林益仁／馬告的森林：一個不斷尋找和解的地方
每次我到鎮西堡，我總是喜歡到教會的一個特定角落駐足，在那裡遙望與沈思我在馬告國家公園事件中與泰雅人相遇的森林。而我總是會想起Atung牧師曾經告訴我的話，他說：「泰雅人常常在尋求和解」。這話初聽，有點
林益仁
林益仁／本土疫情升溫，原民部落安全嗎？
原民部落安全嗎？上週。疫情轉嚴，這個問題就一直在我的心頭打轉。首先，是我必須跟整個5月要上山到尖石部落走讀的學生溝通，在政府與學校規定與我們生態課程中關於韌性機制的認識之間來回辯證討論。我認為其實目前
讓千年扁柏成為Sbalay（和解）的印記：建立台灣山林保育的新價值
2012年5月4日早上，有一群泰雅族人在宜蘭與台中交界的Quri Sqabu(思源啞口)，進行了一場百年少見且嚴肅莊嚴的Sbalay儀式。這個儀式起因於前些日子，司馬庫斯部落有少數族人侵入南山部落的傳
山林共管，怎麼管？ 兼談「當部落遇到國家」之未盡論述
南山部落巨木遭盜砍一案雖然抓到了幾隻山老鼠，但相關議題卻至今仍餘波蕩漾！隨著司馬庫斯部落嚴厲譴責盜伐族人的行為，再次宣誓以在地泰雅族規範守護山林的決心之後，宜蘭南山部落族人、大同鄉鄉長與林務局羅東林管
悼南山部落千年檜木遭盜砍：「原住民是山林守護者」之未盡論述
這次的盜砍事件，確實凸顯出過去「原住民是山林守護者」論述過度簡化，且一直沒講清楚的內涵。我曾在一篇評論「西雅圖酋長演說」的文章中指出，浪漫派的保育人士過度渲染「高貴野蠻人」（noble savage）
司馬庫斯櫸木事件無罪宣判的啟示
台灣高等法院刑事庭2010年2月9日針對司馬庫斯風倒櫸木事件，做出更一審宣判，審判長引用原住民基本法精神，判決3名被告無罪，歷經4年多來的努力，司馬庫斯堅持的無罪抗辯，終於獲得司法認同。此一宣判創下台
「家」與「屋」的差別：風災重建對慈濟「永久屋」思維的建議
「莫納克颱風災後重建特別條例」因為政府緊急救災不力的政治效應，造成了急就章通過的現象，已經激化了受災部落與居民未來安身立命的居所選擇，慈善團體如慈濟等更積極地與地方政府洽商朝「永久屋」安置的方向提供協
荒野不荒，土地有情
英國的文學家雷蒙•威廉斯曾說「自然」是眾多關鍵詞彙中最難解釋的一個，他甚至認為只有透過文學的形式，才能將這個帶著無窮奧秘的概念適切地表達出來。從這個角度來看，瑞克•巴斯的《天空、星星、荒野》透過精彩的
對台灣環境運動論述的一些初步觀察
過去，學者在論述台灣社會所發生的環境運動多半是把它看成是一股「全球生態思潮」的引介與其影響。論述的重點架構主要有二：第一，假定台灣社會原先並未存所謂的「環境意識」(environmental cons
當原住民模範部落遇見國家
當聽到3位司馬庫斯部落居民因為執行部落集體所託付的責任，將路邊風倒櫸木頭帶回部落而遭判刑的消息傳來，我感到一陣錯愕！心想，如果以司馬庫斯在原住民族發展上所開拓出來的部落主體性、實際的共同管理機制、生態
馬告的另類觀點2：環境價值與國家公園改革 (二)
環境價值理念的轉變環境價值理念的轉變與社會型態的變遷很難脫離干係，這個道理說起來簡單，問題是政府當局與學界往往很少做此思考，回顧台灣自然保育與環境保護的道路，早期最常聽到的就是「跟上國際保育的潮流與標
馬告的另類觀點：少談一點意識型態，多做一些務實培力 (上)
馬告國家公園的爭議又起，以保育團體跟部落工作隊為主的陣營戰得不可開交，互有立場。意識型態之爭本為政策落實的重要基石，筆者堅信只有透過這樣的辯論，才能廓清一些曖昧不明、似是而非的言論。不過，筆者同時也認