李昀

上山「尋」水圳2016年9月某一天，我們跟部落年輕人一起走了趟「尋」水圳的小小旅程。在以前，應該是上山「巡」水圳，而如今我們卻是上山「尋」水圳。這天隊伍裡的都是民國7、80年代出生的部落青年，部落水圳在他們的生活記憶中都顯得有些模糊遙遠。根據目前水利會記載，比西里岸區域有4條水圳，分別是白守蓮1號圳、白守蓮2號圳、白守蓮3號圳、白守蓮4號圳。而從部落老人家的口中，我們聽到部落從前有5條水圳，這些水圳還有著各自的名字，分別是Inalan、Tomodan、Kakoting、Holiwan、Hokapan。此次探路的，應是名叫Tomodan的水圳。我們以Takenipay（岩棺地）產業道路下方一段有完整水泥路基的圳道做為起點開始，一邊注意腳下因連日下雨濕滑的土壤，一邊開路往前。水圳沿著山邊開鑿，我們也沿著山壁而行，久無使用的圳路多被泥土覆蓋，越往上走，圳道斷裂也越形嚴重，部分路段的水泥路基位移、

8月1日，總統蔡英文正式向原住民族道歉，並宣布將在今年的11月1日，開始劃設、公告原住民族傳統領域土地。回復原住民族傳統領域權利的努力已20年有餘，至今仍無法明確落實。如今中央風向如此，看起來好像是個嶄新的契機，那身在地方現場，傳統領域又是如何的光景呢？在比西里岸傳統領域，只要站得稍高，就可將太平洋、三仙台一覽無遺，也因此成為土地市場上炙手可熱之「物件」。圖片來源：台灣環境資訊協會。傳統領域現場：比西里岸的待售土地比西里岸的mamo（阿美語：阿嬤之意）告訴我，越過富家溪岸的Docado就是Mararo’ong（美山部落），而再往南邊翻過Lokalok這座山丘後，在這片土地生活80載的mamo會跟我說，她就不太清楚那邊有什麼地名了。這個範圍正框出比西里岸傳統領域的大致界線。往昔的日子裡，部落的人在這塊土地上生產糧食、取用自然資源、繁衍生命。不過現在這片田野大多休耕，土地間出現寫著「售」字的立

前言：2015年，台灣環境資訊協會與比西里岸部落青年一起製做部落立體地圖，部落地圖開啟的是一段尋訪傳統地名與老人家記憶的路程。儘管地圖製作已告一段落，2016年，部落地圖任務未竟，這趟記錄之旅將繼續走下去......

前言：2015年，台灣環境資訊協會與比西里岸部落青年一起製做部落立體地圖，部落地圖開啟的是一段尋訪傳統地名與老人家記憶的路程。儘管地圖製作已告一段落，2016年，部落地圖任務未竟，這趟記錄之旅將繼續走下去......台灣環境資訊協會始終堅持「真正的關懷來自於真實的瞭解與深刻的體認」的信念，對身邊環境有體會與感動，才會去關心環境；有關心，也才可能觸發實際的改變或行動。在比西里岸建立環境守護基地的我們，也依循這個理念，除了記錄台東海岸線發生的環境大小事、並讓環境議題讓更多在地人都能知情並能關心，希望凝聚在地守護環境的力量。比西里岸部落立體地圖。攝影：李昀資訊如何公開？2015年底，我們和比西里岸部落的青年們一起完成了比西里岸部落立體地圖，上頭共插了83支標著傳統地名的小旗子，也記錄了圍繞著傳統地名開展的精彩土地故事。這些紀錄是關於在地居民與土地長時間互動，所累積的地方知識，比如哪些生活所需的植

2016比西里岸部落地圖攤位與背景中的遊覽車。攝影：李昀時間是2016年農曆春節假期某天，台東的陽光耀眼，幾台大型遊覽車早早就駛入比西里岸部落堤防邊，完全沒有假期間人們喜歡貪睡的慵懶氣氛。門一開，車上數十位旅客魚貫下來，「好，我們在這裡停留40分鐘」一位導遊般的人下完指示，人群漸漸散開，幾位遊客走到部落的文化中心前，顯得有些遲疑，走向前來問我：「小姐，請問幾米村在哪裡？」眼見這群遊客的40分鐘還沒結束，下一群坐著遊覽車前來的遊客也下了車，幾位遊客在堤防周邊晃了一周，抬眼四處看看後走向我詢問：「這裡有什麼可以看啊？我不知道來這裡要看什麼。」這是在2016年春節期間，比西里岸部落地圖於部落文化中心前方展示的光景。部落地圖的展示攤位正處比西里岸旅遊的一級戰區，堤防上的木雕大羊與小羊、和部落文化中心，在部落的多年經營下，已是所有到訪遊客必去的景點。地圖展示期間從農曆正月初二到初五，只見遊覽車與遊客

※ 前言：2015年，台灣環境資訊協會與比西里岸部落青年一起製作部落立體地圖，部落地圖開啟的是一段尋訪傳統地名與老人家記憶的路程。儘管地圖製作已告一段落，2016年，部落地圖任務未竟，這趟記錄之旅將繼續走下去......比西里岸部落立體地圖的製作，於2015年底大抵告一段落。在2016年，我們也開始讓部落地圖在各種展示場合曝光，希望更多人能用另一種角度看見我們所守護的比西里岸。當一大片的立體模型地圖攤在眼前，總是會有人好奇地詢問，為什麼要做這個地圖啊？比西里岸部落地圖於環資家庭日展出，工作人員正在向來賓解說地圖。圖片來源：台灣環境資訊協會

前言：2015年，台灣環境資訊協會與比西里岸部落一起製作部落地圖，部落地圖開啟的是一段尋訪傳統地名與老人家記憶的路程......這次，我們來到了基翬。遠眺基翬海岸。攝影：李昀。初見基翬海岸想像自己是隻鷹，從空中往下俯視，三仙台南邊的海岸，向西南延伸一公里多，一個拐彎接著朝西北舒展，過了漁港碼頭，一個大夾角又轉向西南。基翬，就被這段海岸線溫柔擁抱，阿美語原名為Kihaw（音近「ㄍ一」 浩），是擁有天然海灣之處。從知名的三仙台沿著台11縣舊路往南，左方一片綠野，稀落的幾戶人家，主要道路沿著一塊區域擦邊而過，若是過客，大概除了偶被遠方山海交錯的景致吸引外，不太會有人注意到這塊向海洋延伸的海角。名不見經傳的小地方，曾數次因開發案的傲慢躍上媒體。2011年，一場「動工前說明會」，居民才發現自家附近將要蓋上10公頃以上的大型遊樂區。地方只依稀記得民國72年左右，開始有財團在基翬附近收購土地，但幾十年過

秋分前夕，台灣環境資訊協會今年度於台東比西里岸部落舉辦的第三梯次生態工作假期圓滿落幕。總共4位台灣志工與2位美國志工，於20日協助年邁的mamo（阿美語，阿嬤的意思），將學田火龍果園區遺留的地上物清除，以便該區後續能做為部落傳統建材——白茅的種植基地。志工與清除完畢的火龍果園。攝影：黃苑蓉。在田間勞動 手作「美」味飲食儘管規模「小而美」，只有6人的志工小組卻戰力十足，在地主mamo Fusay的兒子與孫女婿的帶領下，甚至提早了半個小時就完成原先預定的工作，也在當地青壯年的帶領下，體驗了利用各種自然素材，製作部落生活民具。老天賞臉的在志工全數離去之後才下起雨，似乎是種勉勵與嘉許。20日大清早，接近一分地的火龍果園區，還有著好幾排紮實深入土中的厚重水泥柱、纏繞其上的鐵絲、鋼索，及灌溉用的水管，到了傍晚就成了一片寬敞而平坦的空地！Mamo的兒子kaka Awi（kaka：阿美語哥哥或姊姊的意思）

※ 本文轉載自農貓學田學田以不藥除草的方式耕耘至今，過去大量被噴農藥的土壤經過休養生息，漸漸展現了健康土壤的活力。上週，有一群來自台北及台東的國小小朋友來訪學田，驚奇的在學田區發現鼴鼠！大概是小朋友離地面的距離比較近吧，大人們還沒看到，他們馬上就發現地上躺著隻小動物。抱起來一看，鼻子尖尖，身體灰灰，比手掌小些。發現的時候狀況似乎就很不好，感覺牠呼吸急促、心跳加速。立刻先把它放回樹蔭下的泥土溝邊。過一陣子再上去查看，卻發現牠一動也不動了。我們求證了一下，的確就是鼴鼠！鼴鼠是一種長年生活在暗黑土壤中的動物，視力幾已退化，以土壤中的蚯蚓、蠕蟲等為食。善於挖掘地道，有人稱牠是地底下的天才建築師，讓人想起卡通化的鼴鼠好像都帶著工程帽、拿著十字鎬XD因不習慣陽光照射的關係，很容易見光死。也難怪有看過的朋友們都告訴我們，他們見過的鼴鼠都是死掉的......

熙來攘往的台11線公路上，位於花蓮縣豐濱鄉的港口部落的「莎娃綠岸」工作室有著一段段令人動容的故事。今年75歲的Arik，族人呼喚她為「Ina」（阿美族語意指「母親」）。她的苧麻編織不只在部落裡有好口碑，這項阿美族傳統技藝至今也享譽海內外。近年來東海岸土地流失問題日益嚴重，傳統文化也面臨殞落的危機，但是Ina的苧麻編織就如注入海稻田的水源，為部落創造全新的生命力。巧手與梭路的交織工作室裡，編織作品琳瑯滿目，「像是吉他帶、水壺袋、包包、書套、手環……」Ina自豪地細數著。隨著近年來東海岸觀光業的蓬勃發展，不只國內遊客，海外亦有許多熱愛原住民文化的遊客慕名而來，購買她的作品。阿美族傳統編織所使用的器具有十幾種，分別具有分線、固定、定位及穿梭的功能，織造機則屬於「水平背袋織機」，又名「地機」，婦女織布時必須坐在地上，於地機後方以雙腳頂住經卷，將藤皮腰帶環繞過身並繫在布夾上，織布婦女與織布機緊密相連