一、台灣的多元民族
強調台灣是多元歷史和多元文化的國家，必先認識台灣的多元民族。在漢民族和原民族兩大系統中，存在著不同的族群，認識這些族群，將使台灣的前途更加廣大、更多選擇；因為不同的族群文化，形成不同的思考，使台灣人民能對任何問題，激發更多火花。
在漢民族的系統中，起碼可以分為閩族群、客族群、外族群，他們現今對任何問題都有不同的思考和反應，但最初他們出現在台灣時，歷史告訴我們的是，他們都是來拓墾。
但原民族卻和漢民族有著眾多的不同。他們本來就生長在這塊土地上，早已和生態產生和諧的關係。他們之間又可分為平埔族和高山族；一般說來，我們對高山族比較熟悉，可分為泰雅、賽夏、布農、鄒、排灣、魯凱、彪馬、達悟、邦扎等；族名的意義就代表著該族語言中的「人」，這也是今天的生態問題中很重要的觀念—否把我們看成是「人」？而在平埔族方面，瞭解的人比較不多，他們可分為北路諸羅番一至十、南路鳳山番一至二、南路鳳山傀儡番一，至於日本學者的分法－凱、道、巴、貓、巴、洪、西、噶，常被現今學界及政界使用，其族名意義如何？「莫宰羊」！正也反應出，現今台灣人對生態的陌生和無知。
二、台灣族群「歷史與文化」中的生態思考－第一部份：風災篇
賀伯颱風來了，生態問題又甚囂塵上。這中間我們的思考是什麼？是該診此機會大撈一筆（耍耍嘴皮子）？還是閒著沒事幹湊湊熱鬧？而真正解決問題的「民族思考」在那裡？是不是應該從族群歷史和文化中去找出撐持力？否則光告訴別人生態問題很嚴重，你要環保﹗不但事倍功半，聽者也是藐藐；享受舒適環境，也要有文化要素吧！
讓我們試著以此次風災的生態破壞，從族群歷史和文化面來看。
1.台灣沿海問題－地層下陷、海水倒灌等，說多嚴重就有多嚴重；但以文史的角度看，記載在〈諸羅縣志〉番俗篇的一段話：「自吞霄至淡水，砌溪石沿海，名曰魚扈；高三尺許，綿亙數十里。潮漲魚入，汐則男婦群取之；功倍網罟」，這是平埔族北路諸羅番九及十的捕魚特色，可以提供我們沿海養殖的參考，也讓我們瞭解魚扈、石扈是怎麼來的。更可以用古今之比，來瞭解它們的生態價值。
臺灣有16處重要濕地，大者如新竹港南有3000公頃、小者也有20公頃，以臺塑六輕設廠麥寮區來說，如果一旦設廠將有唐白鷺、魚鷹、赤腹鷹、水雉、小燕鷗、灰山椒鳥、畫眉、紅尾伯榮等鳥類從當地消失。最近考古學家在雲林麥寮發現遺址，初步斷定屬於北路諸羅番三所遺留的東西。這讓我們不禁想起，當我們一味反對六輕興建時，我們高喊環境影響評估，但聽者藐藐。為什麼不來認識平埔族，來喊喊文化保存呢？
2.河流氾濫問題－超限利用。臺灣總共有129條河川，包括主要河川21條、次要河川29條、普通河川79條。以21條主要河川來說，總長約1850公里，流域面積約為24650平方公里，約佔臺灣總面積的百分之六十九；亦即臺灣有約七成的土地是被河川的水域所影響，是和臺灣人民的生活息息相關。1988年仲夏的荖濃溪，是親眼目睹的慘狀，當時深體會我們祖先的拓墾精神，是為了生存；但今天的河川兩岸的超限利用，不知為啥？為個人利益吧！
3.山地土石流－淹村。這大概是此次颱風最駭人聽聞的事了，很多人深怪水土保持的問題，當然這是其中之一；但這次幾近滅村的地區，是經過殖民政權統治的結果。這點深含著族群歷史的脈絡，值得我們深思。
三、台灣族群「歷史與文化」中的生態思考－第二部份：問題篇
除了因為颱風引起的立即性生態問題外，台灣常久以來更存在眾多的生態和文化對遇的問題。當1991年在臺北縣八里鄉要興建淡水河整治工程中的八里污水處理廠時，就和當地平埔族遺址的十三行遺址產生了衝突。
今天同樣的事又發生在貢寮的核四廠，也是核能四廠的興建和平埔族的遺址、古屋、古墓、族樹…大葉山欖、冶鐵的風洞等的衝突問題。核四廠的廠址，正好位於蕃仔山聚落的區域上，核四一號機的反應爐爐址，正好位於當年煉鐵遺 址之上；而且廠區內許多施工區域都有大量的遺址存在，譬如煉鐵、燒陶時運用的風力，族人利用沿海的地形和山的地勢，製作一系列的大風洞，引天然的風力，幫助爐火燃燒。此外在廠區的山邊還保有很多當年聚落的建築、先人的古墓等，包括原來三貂舊址的遺址及雙溪的河口，附近景觀將發生重大變化。
其次是原住民狩獵問題。太魯閣族的黃長興以獵人守則澄清狩獵並不妨礙自然生態關係。他的理由是「第一、每個家族有一定的獵區，這個獵區就是他的國家。第二、狩獵季節的規定。夏天、春天不打獵，夏天打獵是要冒生命危險的；春天是農耕期，也是動物的繁殖期間，誰在春天打獵、誰吃小動物，在我們的觀念就不是男人，要接受制裁的！而國家公園認為我們亂打，其實，反而是一些平地人，用現代的機器與裝備捕捉動物，從班鳩到台灣黑熊，這才真的是趕盡殺絕！」
四、人與天
以文化這個中心觀念來看臺灣的生態環境，不管它是自然面或人文面；都是以此來打破目前臺灣從事生態環境工作者的「西方思想影響」，建立臺灣本位的生態環境觀。最近官方政府主導的文藝季有很多是文化和生態的結合，如1995年花蓮縣以「原山奇美」為主軸，介紹奇美的地質地形、自然生態等多元景觀，並透過知性之旅深入秀姑巒溪沿線。桃園縣以「陂塘采風」為主題，介紹龍潭陂陂塘的人文歷史和自然生態，並對地方開發歷史以及客家文化做一番介紹。新竹縣以「內灣線的故事」當招牌，介紹內灣線沿線的聚落生態以及油羅溪的溪流風情。而地方的文史工作者所辦的活動中，更是和生態產生密不可分的關係，如1996年鍾理和文教基金會所辦的活動中，就由美濃五色鳥工作室帶學員去看當地環境，探討人與環境的關係。
最近在新竹關西，有人問當地人說：「前面這條河從那裡發源？」當地人答說：新竹深山、ＸＸ農藥廠、ＸＸ高爾夫球場…，令問的人當場愣住！是的，今天台灣的河流已有多元發源，有文化性和非文化性的，互相混雜，端看我們選擇了！
