2013年7月，台東海端布農族原住民王光祿（族名：Tama Talum）因母親想吃野味，持長槍獵捕長鬃山羊、山羌等保育動物，遭到警方逮捕起訴。
法院認為，獵捕保育動物是為提供母親食用，並非基於原住民傳統文化或祭典，或是具有學術教育目的，被認定違反《野生動物保育法》。此外，王光祿打獵時使用的土製長槍是在部落撿到的，被法院認定不符《槍砲彈藥刀械管制條例》中許可的原住民自製獵槍條件。
2014年10月台東地院一審判處3年6個月徒刑，併科罰金7萬元。2015年10月最高法院駁回上訴後全案一度定讞。為此，王光祿與律師團展開了長達11年的漫長訴訟，引發台灣社會對於原住民狩獵傳統文化與野生動物保育的討論。全案歷經檢察長提起非常上訴、大法官釋憲等過程，並於2021年獲得蔡英文總統特赦，最終於2024年撤銷有罪判決，改判王光祿無罪定讞。
王光祿案讓最高法院創下司法史上為非常上訴案開庭首例，他曾在牽著母親的手步入法院時說：「作為一個布農族的男人，如果沒有獵槍，會被村民取笑，希望能把原住民傳統文化還給我們。」
11年恍如隔世，他的母親、妻子相繼離世，自己也一度住進加護病房。有人不解，都已被特赦，為何還要走這艱辛的司法訴訟？他說：「原住民在自己的傳統領域裡，狩獵是沒有罪的，也只有這樣才能把狩獵文化還給原住民，如果被當成罪人，怎麼把狩獵文化傳給下一代？」
對他而言，狩獵，是一條讓族人真正有尊嚴、回家的路。
「不是說打就打」 狩獵象徵英勇、智慧及對部落的付出
布農族是屬於高山的民族，王光祿說，在父親那一輩，幾乎每個家庭都會打獵。小學五年級父親帶他上山，起初先幫忙揹裝備、撿拾獵物。上山時有許多禁忌，不能讓家裡的女性知道，不能隨意喧嘩、打噴嚏、放屁；獵人要保持極度低調專注，心無旁騖；更不能先說今天要打什麼獵物，父親說：「山神今天要給我們什麼禮物，就是什麼；如果沒有，我們一樣會常常上山。」
打獵會看季節，動物懷孕期間禁止上山狩獵，讓生態有機會休息、繁殖，好的獵人懂得等待，為的不只是更好的時機，更是人與山林共生永續的智慧與默契。獵人比誰都了解山林現在哪些動物過剩，會造成生態不平衡，可以多打；哪些需要給牠時間培育⋯⋯更重要的是，只要打到，就一定要追到，不可浪費。
那個年代，裝備尚處落後，連頭燈都要揹著大大的電瓶才能發電。只有開槍的人才能戴頭燈，跟在後面的孩子是沒有頭燈的。因此，在夜裡，還是孩子的他常常只能一路摸黑、一路跌，跟在父親後面走。他笑說，小孩耐摔，而他從小就喜歡上山，一點也不覺得苦，即便常走到一邊打瞌睡一邊走，他都覺得很好玩。
有一次，在一片漆黑中行走的他，一不小心就從峭壁滑下，還好抓到一旁的石頭而保住性命。
狩獵的夜，常充滿著黑不見底的危機，一點也不輕鬆。
他跟父親時常一上山就是一個禮拜，以前，部落耆老們還會自己煮火藥，老人家把某種木頭燒成木炭打碎成粉，先將木炭粉跟硫磺一起煮、炒乾，守在爐旁用中火熬4小時，再用杵慢慢搗勻、攤出曬乾，再裝進買來的彈殼裡，自己煮火藥裝。
看似拮据的年代，他卻覺得：「父執輩以前的耆老才是真正『獵人』啊，我們這一輩都小兒科。」
小學五年級，他拿獵槍打下了人生中第一個獵物——斑鳩。那一刻，他真正從心裡感覺自己是一個獵人。要打到一隻獵物，容易嗎？他說，一點也不，首先，你的力氣要足以能拿起一把槍；再來，動物是會跑的，而且牠們存在的範圍如此廣，布農老人常說，打到獵物，是運氣，是獵物剛好遇到你。運氣不好時，整個晚上都看不到。
此外，要夠懂山，才找得到動物。猴子常在果園裡，山羌通常在一般的棲息地，而山羊常在峭壁附近，山豬則喜歡在有水、泥漿的地方…...。
許多人質疑，開放原民狩獵是否會造成濫捕、濫殺的情況？他認為，這是對狩獵文化的不理解，因為要打到一隻獵物，需要的能力非常繁複。他舉例，走在下過雨軟塌的土壤上，一般人非常容易跌倒，獵人要懂得控制身體重心，不能完全往下放，需要極度專注而細膩地感覺腳下的地質，更需要豐富的山林經驗累積。
此外，要看得懂風向。當風由下往上吹時，動物若位居比人更高的位置，便聞得到人的味道，一定馬上跑掉；若風中往下吹，則比較有機會打到。
下雨的夜，山裡有很多會吸血的螞蝗。他笑說，要吸就給它吸，常吸到傷口都流血，久了就習慣了。
只要山裡起霧，在裡頭迷路是常有的事。年輕時，他很喜歡一個人上山，偶爾遇到這種狀況，他總會記得老人家說過：「迷路時要冷靜，不能緊張，緊張反而會把體力消耗掉，更走不出來。既然找不到路，就先靜下來，原地休息、起火、保持體力。等霧散一點就有路了。」
狩獵，從來不是說打就打，說有就有，這是與山林及祖靈的對話，對布農族人，更是與生態間找到平衡的智慧與行動。父親說，狩獵最大的意義，是跟部落族人一起分享獵物。因此，那些因上山而面臨的危險與傷痕，都是一種光榮的印記，象徵一個男人的英勇、智慧，及對部落的付出。
「現在族人都說：沒被抓過就不叫『獵人』。」
國中畢業後，他如許多原民青年一樣離開了家鄉，來到北部找工作。他陸續在二重、桃園做過製銅板工人，再到三重及基隆做了13年的聯結車駕駛。離鄉30多年，在北部結婚生子。
這30多年，即便離開家鄉，他仍笑稱自己是「城市獵人」。有朋友的果園被猴子侵害農作物，便常找他幫忙；回到部落時，他仍常和族人一起上山。
後來，他逐漸發現自己的身體因長時間工作造成了損害，當時父母年歲已大，部落裡沒有人陪伴，依據原住民傳統，父母需由么男照顧，他便毅然賣掉了房子，回到部落老家，也開啟了後續截然不同的命運。
台灣自1970年代開始實施禁獵，1989年改行《野生動物保育法》之後，狩獵在部落成了一種污名，他說：「現在族人都說，沒被抓過就不叫『獵人』，對原住民而言，好像『被抓過』才算有張『獵人執照』。」
2013年，他為完成高齡母親想吃山羌的心願，持土造長槍獵捕保育類動物被判三年半定讞，2021年被時任總統蔡英文特赦，但「免刑不免罪」，王光祿仍有罪但是不用入監。歷經三任檢察總長替王光祿提非常上訴，最高法院於2024年撤銷有罪判決，自為改判王光祿無罪確定，11年的訴訟之路畫下句點。
在無罪判決中，司法院認定，原判決以王光祿所持獵槍並非「以原住民文化所允許之方式」製造而論刑，並未究明原住民早已有使用非自製槍枝狩獵文化，同時也忽略釋字第803號解釋中對安全性的考量及要求，與憲法保障人民生命權、身體權之旨有違。
此外，王光祿打獵是供家人食用，並非營利，打獵行為本身亦是基於原住民傳統文化，因此不受《野生動物保育法》規範之限制；此次狩獵雖未事先取得許可，但在前述理由之下，同樣也不適用槍砲條例中相關刑罰。而在2024年，行政院已在2月的《野保法》修法草案中增列獵捕保育類野生動物的行政罰條文，待未來正式通過後，即可兼顧原住民傳統與野生動物保育。
判決無罪的那一天，他心情複雜，即便高興地表示「這次真正的無罪了」，他用自己的案件，在歷史上為原民爭取了狩獵的正當性，也唯有這樣才能把狩獵文化傳下去。
「狩獵文化能繼續傳承，身為一個原住民才有尊嚴。」
11年來，他的母親、妻子皆陸續因病離世。這條路，不只他，在他身邊的人也走得操勞艱辛。常常收到法院通知，隔天就要立刻上台北，往返奔波，體力心力都是耗損；而在2016年，他自己也因身體不適一度進入加護病房，期間還裝上了葉克膜，一度面臨生死交關。律師陳采邑表示，王光祿非常上訴期間十分煎熬，人也逐漸消瘦，希望總統蔡英文重視此案，及早還給王光祿一個公道。
即便總統於2021年給予特赦，不必被關，但他不願就此了結，「如果可以用我的事件，換取原住民狩獵的權利，即使是犠牲，我都不應該在中途放棄。」
他認為，身邊的律師團隊給予很大的支持，告訴他，狩獵原本就是他們的文化，希望替他討回公道。
他被判刑之後，對部落也有很大的影響。不只族人更加不敢上山狩獵，甚至不敢站出來聲援、主張自己的權益。他說，部落大部份的族人學歷並不高，碰到跟法律有關的事，都會因恐懼而不敢公開支持，只敢私下給予他鼓勵。而這對狩獵文化是一大打擊。
「城市的人可能很難理解，住在山上的我們，跟山林之間的情感；還有為什麼許多老人吃慣了山裡的肉，那種狩獵取來的肉，跟去買來是完全不同的意義。」
原本是一種光榮的狩獵行為，成了必須遮遮掩掩的非法犯罪。他堅持的，是一種本質上的意義翻轉。猶如每當慶典時，族人皆會上山狩獵，一起分享打來的肉，那種快樂很單純，卻難以被不同文化的人理解。
他尋求的，是一種被理解的可能與正當性。即便不同，都有存在的權利。
回想起11年前那一天，他因為想滿足母親的心願，上了山，行使他身為一個原住民的傳統文化，結果接踵而來的是被帶進警局、上了手銬、11年的漫長訴訟、最愛的兩個親人相繼離世⋯⋯。問他後悔過嗎？他堅定地說從來沒有。
11年後的現在，部落的狩獵文化又再度蓬勃，即便許多限制對他們而言仍格格不入。例如上山要登記打什麼動物及數量，這恐怕是領受山神禮物的子民，永遠無法理解的事。然而，至少部落的孩子開始跟著他學習狩獵，他說，有個才十來歲的孩子，狩獵技巧相當敏銳，連草叢都勇敢地鑽入，跟著他上山下山，幫忙揹、撿拾獵物，絲毫不覺得累，每當看到這樣的孩子，他就覺得十分欣慰。
「只要狩獵文化能繼續傳承下去，我們身為一個原住民才有尊嚴。」
11年，他仍如初學狩獵的少年，謹記在迷霧之中，不要驚慌，耗盡體能，反而要保持冷靜，因為迷霧終有一天會散去，那一刻，就是重新啟程的時候。
