當我在太潭仔自然觀察時，發現幾棵樹幹上都掛著蟬首。這引發我的好奇：究竟是哪一族的出草儀式呢?我知道世界各地有些原住民族，早期有所謂獵殺人頭的儀式，他們可能將獵殺的人頭骨，置於住所的外牆上，以展示其英勇程度，當然，也同時展示他在部落的身份地位。可是這些蟬首呢？是哪一部族所為呢？牠們又想要展示些什麼呢？
其實，我知道自己所產生的這些想法，太多想像的成份，與現實不符。應該拉回現實面去思考。思考後，我覺得這隻蟬在死時，正在刺吸樹幹的汁液。不然，為何牠的蟬首，是以口器刺入樹幹作為支撐的。若果真如此，那麼牠的死法就是：正在享受愉悅的飽餐時刻，突然快樂地死去了？！
我想像，蟬死後，牠的口器插在樹幹裏，而六足則掛勾在樹皮上。接著，被大自然的清道夫，螞蟻將牠的屍體拆解，然後一小塊一小塊地搬回蟻巢，作為食物。最後，只留下了最堅硬，最難以消化的蟬首，示眾。於是引發了過路人如我者，胡思亂想。
我一直在想，如果我的推測符合事實，就意謂著不少的蟬，確實是在刺吸樹液時，突然死去；或者，該說是安詳的死去。這種死神降臨前根本一無所知的感覺，該不該算是一種幸福呢？也許，我又錯了，應該是蟬知道死神即將來臨，所以再不必為了什麼而忙碌，決定從容飽餐一頓，抱著一種幸福感去面對死亡。畢竟，時日不多，享樂為要。
唉！說要從現實面去思考，卻怎麼思考出的結果，還是充滿想像呢？我想，一顆蟬首掛在樹幹上，本身就註定令人印象深刻，至少，對我這位昆蟲觀察者而言是如此的。我無緣目睹事實的經過，偏偏又管不住自己的想像力，只能任它自由翱翔，去猜想曾發生的可能或不可能的畫面。有時，我會覺得那是昆蟲觀察者所必須學習的，因為，無法得知事實的真相時，似乎也不必為此而感到愁苦與困擾。只要乘著想像力的翅膀，也許，所想像的畫面，比不可知的真實更貼近真實也說不定。
我時常覺得，大自然所欲教給昆蟲觀察者的，往往超過昆蟲觀察者的原本預期。就好比說，在野外發現一隻昆蟲時，我會先試著在記憶或圖鑑裏找出牠的名稱，仿佛，有了名稱，我就可以透過一本又一本的圖鑑索引，找到牠們的生活習性。然而，一顆掛在樹幹上的蟬首，因為多數的辨識特徵皆已失去，沒有線索去追尋牠的名稱同時，反而能專注觀察牠，同時引發思考與想像。作為一位昆蟲觀察者，我註定也會是自然學習者，無論我願意或不願意。
