陳慈美

但要凡事察驗，善美的要持守。    （帖撒羅尼迦前書5:21）一、婚紗攝影與離婚率同步成長當統計數字告訴我們，台灣的離婚率已「快速成長」而造成種種社會問題的同時，我們卻看到豪華新潮的婚紗攝影沙龍一家家

效法一個病態的社會，便等於自己有病。    －傅士德－一、一位宣教士的啟示當我的第一個孩子才幾個月大時，任教於聖光神學院的一位美國宣教士「柯媽媽」，把她小時候的第一本書拿給我看。那是一本以米色布料作底

前言：西方教會對現代環境危機所作的神學回應，可以劃分為四個階段：一、1900-1962為「前環境時期」；二、1962-1966為「環境意識誕生期」；三、1967年和「生態危機的歷史根源」；四、1967

「持守信仰、不遠異象，時代脈搏、心中震盪，先知先覺、警醒守望，祭壇聖火、永遠挑旺。」                  ～滕近輝～       “在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動，失去

祢的仗祢的竿安慰我去年二月十八日清晨，在台大醫院腦外科病房裡，我陪整夜沒睡的媽媽聊天。她在二月五日剛經過腦部手術，醫生把已破裂的動脈血管夾住，經過兩個星期在加護病房的調養，終於能住進普通病房。但對於日

「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」詩篇八十四篇6節走過九七年的驚濤巨浪，我們渴望在耶穌降生這個充滿希望的節期，上帝的恩典澆灌在台灣這一塊乾涸龜裂的土地上，使得這地「有河

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音五章5節）◆ 心靈復甦迎新年作為一個關懷台灣生態環境的基督徒，我們越來越相信：一個社會「自然環境」的品質，反映出那個社會的「人文環境」的素質。以台灣目

暑假中帶孩子們到多倫多等地探望親人，純粹的休假遊樂，並沒有有安排任何「正務」。然而，出乎我意料之外的，竟然在姑丈康恩和牧師家中發現到第一版的From Far Formosa（一八九五年多倫多出版，中譯

近代倫理學的注意焦點，集中在我們能夠影響向善的有限資源，注意力放在我們自己的能耐，視自己為一個自主且能夠負責任的主體。耶穌的方法卻是進入正在受苦的人的困境中。倫理的主要德性是「憐憫」（一同受苦），而主

「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。──  深哉，神豐富的智慧和知識。──萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。──所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的

台灣環境運動回顧台灣的環境運動萌芽於一九七○年代中期，當時主要是由知識份子扮演傳播觀念的角色。然而，由於污染事件層出不窮，以及台灣土地民主運動興起和解除戒嚴等因素配合，使得環保運動到一九八○年代中期快

「我信科技，無限的驕傲。征服太空、分裂原子；移山倒海、截彎取直；基因重組、物種滅絕；無堅不摧、無遠弗屆。農藥化肥、酸雨核廢；凌駕萬物、無所不能。我信經濟，全能的鈔票，無限的享受。開發、生產、進步、成長