在原生的環境，牠們是克服萬難的生存者。身在異鄉，想要活下去，卻不被祝福。引進、飼養、棄養、逸出，不同的物種，重複的迴旋，有些鳥類正在改變台灣的天空...。攝影：張光宗。圖片來源：我們的島。
看見鳥類在空中翱翔，總讓人心曠神怡，只是如果看見這種鳥類飛過，就不美好了。雪白的身軀，黑色微彎的嘴喙，像是隨身帶著一把大鐮刀，這是埃及聖䴉，常出現在河口溼地與紅樹林，有時也會在河濱公園現身。
埃及聖䴉在古埃及文化中，是掌管知識與魔法的神祇，因為外型特殊，30多年前，被引進台灣當作觀賞鳥。牠們是雜食性，昆蟲、鳥類、蛙類、魚類、植物種子都吃，適應力非常強，根據林務局的資料，1984年，首次在關渡發現6隻逃逸出籠，不但落地生根，數量還爆增到1000多隻，被認定為外來入侵種。
埃及聖䴉被認定為外來入侵種。攝影：張光宗。圖片來源：我們的島。
牠們憑藉優秀的適應力與繁殖力，從北部擴散到中部，專家擔心牠們與鷺科鳥類搶棲地。2008年，林務局委託台大森林暨環境資源學系主任袁孝維教授，在關渡地區進行研究。袁孝維表示，牠們在台灣的生殖季很長，從4、5月就築巢，並且在5、6月與7、8月有兩個繁殖高峰。
當時參考歐美經驗，在巢蛋上噴灑可生物分解的玉米油，希望降低孵化率。但是這套方法，遇上台灣多雨的天候，成效有限。近幾年，彰化的漢寶溼地，成為牠們最大的繁殖地。中華鳥會在2015年紀錄到178個巢。
目前漢寶溼地的埃及聖䴉，集中在魚塭旁的木麻黃上繁殖，讓人擔心鄰近的芳苑溼地，可能成為牠們下一座城池。牠們引起許多擔憂，但具體衝擊卻還不明顯，從要不要移除到該怎麼移除，引起許多討論。
台北市野鳥學會總幹事何一先認為，埃及聖䴉如果沒有造成很大的問題，實際上不需要花這麼多心力去關注，應該把資源用在更重要的事情。中華鳥會副秘書長陳德治則認為，當我們可以明確提出，牠危害到哪些鳥類生存的時候，就表示數量已經多到無法控制，這是很弔詭的情況。台大袁孝維教授表示，長程來講，要做一些控制，埃及聖䴉增加的速度很快，現在執行移除的成效，絕對比未來要大。
埃及聖䴉增加的速度很快。攝影：張光宗。圖片來源：我們的島。
埃及聖䴉體型大，不管直接射擊或安樂死，都有輿論壓力，林務局決定今年將以移除鳥蛋和破壞鳥巢的方式，進行試驗，希望這些不受歡迎的生命，不要出生。在外來鳥種防治工作上，這並不是林務局的第一次，2008年到2010年，林務局曾經進行過白腰鵲鴝的移除計畫。
來自東南亞的白腰鵲鴝，因為叫聲優美、擅長模仿聲音，被引進台灣市場，1998年首次在台灣野外發現。2006年因為對禽流感的恐慌，棄養量增加，造成一個野外數量的高峰期，在台北與中南部的低海拔森林，都有繁殖紀錄。
牠們在樹洞築巢，與黃嘴角鴞、頭烏線等鳥類搶地盤，捕食蚯蚓、蜥蜴、兩棲類等動物，與本土鳥種搶食物。
當時雲林地區是白腰鵲鴝數量最多的地方，這項為期3年的中部移除計畫，花費將近300萬元，移除了120隻成鳥，84隻幼鳥與10顆蛋。依特生中心的調查估算，當時的熱點雲林地區，2008年3月，白腰鵲鴝大約有224隻，2009年3月，約147隻，2009年6月，約52隻，計畫執行期間，數量有減少。
在這之後，林務局沒有再針對白腰鵲鴝，進行大規模移除計畫與族群調查，現在究竟還有多少，沒有明確數字，只知道北中南的低海拔森林，還是能聽見牠們優婉的聲音。白腰鵲鴝的移除計畫雖然不算成功，但找出了方法，建立了模式，另一種外來鳥，則是讓人完全束手無策。只要有綠地，幾乎都有牠們的身影。
八哥與鸚鵡一樣，會學人說話，而被引進台灣，但牠們吵雜，訓練說話的成功率不高，不符合飼主期待，就被棄養。台北市野鳥學會總幹事何一先說，「20年前我們發現大量八哥被丟出來，最近10年已經把地盤占穩了。」
流落在外的八哥，學會在人類附近討生活。攝影：張光宗。圖片來源：我們的島。
流落在外的八哥，學會在人類附近討生活。何一先說，「橋梁縫隙、路燈燈管、高樓大廈冷氣縫隙，只要可以遮風避雨，八哥都會在裡面築巢。人們創造了牠們很喜歡的棲地環境，所以牠們會跟著人類都市的高度發展而茁壯。」
來到台灣，並不是牠們的意願，憑著本能，努力活下來，卻成為環境無解的習題，當外來鳥氾濫，人又能控制多少？
外來鳥入侵，移除只是末端補救。減少外來種引入、建立源頭管理制度，外來鳥種的迴旋曲，才有機會落幕，然而，既有問題已有許多難以處理，卻還有業者想引進新物種，帶來另一項挑戰。
