熊鷹在排灣族與魯凱族文化中有著獨特意義，但隨著部落傳統規範式微，商業化的鷹羽需求使屏東、台東的熊鷹族群受威脅，屏科大學者因而與工藝家合作，推動熊鷹仿真羽毛繪製技術，希望兼顧部落文化與生態保育。11日起在屏東林業小棧展出「熊鷹仿真羽毛暨部落傳統文化展」，呈現工藝推動五年的成果，以及熊鷹與部落交織的文化歷史。
鷹羽黑市價格飆漲 保育類熊鷹盜獵嚴重
熊鷹是台灣體型最大的日行性猛禽，主要分布於中高海拔的原始森林，學者推估，全台熊鷹族群數量不到500對，屬於瀕危保育類野生動物。
熊鷹亞成鳥的羽毛有獨特的三角斑紋，與百步蛇相似，因此在排灣族和魯凱族的傳說中，熊鷹和百步蛇都是守護部落、高傲尊貴的代表。在重要祭儀時，可見部落領袖和勇士、貴族的頭上，佩戴有熊鷹羽飾的頭冠，象徵著領袖守護族人的責任和尊貴的身分。
過去佩戴鷹羽有嚴謹的規範。不過，屏科大野生動物保育研究所教授孫元勳的團隊調查，隨著部落的傳統規範式微，在部落傳統祭儀現場，甚至可見販售鷹羽的攤販。
孫元勳表示，《野保法》實施後，平地人減少馴鷹文化，北部的熊鷹族群有擴散的跡象，但屏東、台東地區的熊鷹族群，受到商業化狩獵影響，部落對鷹羽的需求提升，促使羽毛的黑市價格持續飆漲，熊鷹面臨非法獵捕壓力，族群數量未能提升。
推動仿真羽毛工藝 兼顧部落傳統文化與生態保育
2018年在林保署屏東分署的支持下，孫元勳與工藝家鍾金男合作，在各部落推動熊鷹仿真羽繪製技術，希望以繪製羽毛取代野外獵捕的熊鷹羽毛，同時推廣熊鷹保育的觀念，喚醒族人對自身傳統文化的認同與歸屬感。
研發仿真羽毛繪製技術的鍾金男說，部落領袖學習製作仿真羽毛不是為了營私，希望讓部落領袖在取得羽毛有困難時，不向黑市購買，而能使用自己繪製的仿真羽毛，同時也能展現部落特色和故事。
泰武鄉Djakudjakuc家族領袖沈文伶表示，仿真羽毛實際上與部落文化有衝突，要讓傳統領袖們接受並不容易。但是當初孫元勳找上她阿公，詢問接受仿真羽毛的意願時，「阿公一口就說願意，並且要我往後協助推動。」
這個承諾讓接下部落領袖的沈文伶，開始參與工作坊，了解仿真羽毛工藝技術的嚴謹和背後的價值。她希望未來能向持續推動，讓更多人接受，朝向生態與部落文化永續的方向前進。
孫元勳表示，起初排灣族傳統領袖不到兩成可以接受，但「實際產品做出來後，其工藝的精緻度改變了一些傳統領袖的看法」。經過五年的推廣，如今已有四成傳統領袖能接受，未來應可慢慢提升。
11日開幕的「熊鷹仿真羽毛暨部落傳統文化展」，便展出五年來，屏東、台東部落族人完成的33件仿真熊鷹羽飾、羽扇和熊鷹萊冠等作品。
熊鷹傳統文化為台灣特有 原住民族保育行動是驕傲
孫元勳指出，熊鷹是猛禽界的大力士，生態系中唯一可以抓獼猴的動物。由於雲豹的消失，獼猴、水鹿、山羌的數量越來越多，草食獸影響到台灣原始森林健康。當上層獵食者消失或數量減少，會對森林生態系造成骨牌效應，這是保育熊鷹的重要性。
孫元勳說，熊鷹雖非台灣特有物種，但是排灣族和魯凱族對於熊鷹和百步蛇的文化傳說，是台灣特有的文化，希望未來這樣的推展，有機會在國際機場展覽，讓國外旅客認識台灣原住民族在野生動物保育上的努力。
※ 本文由行政院農業部林業及自然保育署 
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