原住民文化

在《有靈2：與神同行的阿美族民族植物》中，民族植物學者、偏鄉教育工作者鄭漢文以「命名」為線索，帶讀者走進阿美族的植物世界：名字不只是分類，更像召喚靈魂的語言，使植物與神話、祭儀、禁忌與日常重新連回同一

2025金馬影展紀錄片《大海浮夢》裡有一幕，導演周文欽用鏡頭對準達悟族海洋作家夏曼．藍波安左手前臂上的人形圖騰紋身——這是其家族專屬圖騰。年輕時，他靠自己努力考上台灣本島的大學後，卻因貧窮一直挨餓。他

1975年自台塑南亞塑膠工廠三班制基層工作起家的王有邦，從未想過攝影會成為他後半生最重要的道路。1984年，他以一台相機走入台灣高山，從高山攝影、寫實攝影一路摸索到創作攝影。真正讓他找到生命軸線的，是

阿美語俗諺「aka la lima」意指「不要被打敗」，隱喻來自東海岸阿美族人出海時必須跨越的「第五道浪」（saka lima a taperik），指的是出海時，會在幾道小浪之後，遭逢的大浪的修辭。

林保署屏東分署13日在屏東縣總圖舉辦《複層之森》紀錄片放映及座談會。《複層之森》記錄過去林務局（現林保署）在高雄藤枝地區山林進行的林相變更政策、參與造林的林班世代，以及布農族人的遷徙和後代尋根行動。

在富里鄉的里行部落，文化曾在短短數十年間急速斷裂：族人登記原住民身分卻被歸類為「未知族群」，日治與戰後的行政制度接連抹去他們的族群標示，外出工作的青年使生活方式快速改變。五、六年前，導演楊詠程進入部落

嘉義基督教醫院家庭醫學科醫師安欣瑜（yangui.yasiungu），出身阿里山鄒族里佳部落，是族人眼中最可靠的「自己人」。大學時代，安欣瑜走進國內外部落服務與學習的經驗，意識到健康不平等的重要，也開

2025年10月18日，由台中市政府原住民族事務委員會主辦、原住民族文化館策劃的年度展覽《植敘—排灣月桃的生命敘事》正式登場。展覽以「月桃」這株在台灣原住民族文化中擁有深厚象徵意涵的植物為主角，透過田

在台灣原始山林間，一道壯碩而矯健的身影掠過樹梢，白羽閃耀——那是熊鷹（Nisaetus nipalensis），台灣體型最大的留棲性猛禽，被譽為「森林之王」。不同於多數高空翱翔的猛禽，熊鷹以靈巧身姿穿

原先在都市工作的許震詮（Lilliw），因身分認同與家族記憶的召喚，決定帶著妻子從台北返鄉都蘭，走上傳統釀酒之路。他們在田野中訪查一年，重新找回長輩口中以藥草製麴的古老工法，並於2018年在新東糖廠倉

包惠玲，1972年出生於台東縣Tjuabar（土坂村）部落patjaljinuk頭目家族，國立台東大學公共事務與文化學系南島文化研究所碩士畢業，現為國立東華大學族群關係與文化學系博士生。2008年參加

埃及聖䴉是因人為引入、惡意棄養而在台灣大量繁殖的外來種，嚴重衝擊台灣原有的生態鏈與農業經濟。為移除埃及聖䴉，林務局於2018年做出歷史性決定，將槍枝納入移除手段之一。因此，林務局委託了全台僅有十組的「