1970年代以前漁業是東莒主要的經濟活動，在漁業發達年代，東莒居民主要聚居在大埔、福正二個聚落，並隨著季節轉換在二個澳口間移動，也因此福正與大埔聚落呈現了當時漁業時期居民生活的樣貌，無論是聚落空間的形式、配置，建築的格局、取材與式樣，在在與當時生活的需要與限制息息相關。
大埔原名「大浦」，福州語「浦」為小港灣意，澳口開口向南，為一天然港灣，景色秀麗；聚落區朝向的「對面山」（又稱樓仔頂）正好可阻擋冬季北風入侵，故島上的居民，常依經驗法則順應季風變化，採取合宜的漁作澳口，故有「夏福正，冬大埔」慣例與習性。
但隨著漁業沒落，謀生不易，民國六十年代，人口大規模往台灣遷移；而後隨著駐軍所帶動的商業需求，人口逐漸往大坪移動，帶動大坪的發展；但在解除戰地政務，駐軍銳減，居民生計受到極大影響造成另一波遷移，而後形成現在的人口規模與分布狀態。由於漁業沒落、人口遷移，大埔聚落因而無人居住，然而也因為如此，保留了傳統閩東聚落的型態與格局。
去年東莒社區以大埔聚落為標的，參與文建會文化資產總籌備處文化資產區域環境整合計畫的徵選，並成為馬祖選定的聚落保存活化示範簇群。
居民對於大埔聚落保存與活化的期待，不僅僅是硬體空間的存續，而能夠結合自然與人造、空間和性格，根據構成的內容造型和材質以及這些內所散發的氛圍，創造場所精神，朝向永續經營。
以大埔為基地的東莒共同體概念，是從東莒作為離島中的離島之邊陲處境中，社區居民的自覺，並從七、八年前即著手進行的努力。社區以雇工構料的方式進行大埔圍牆的施作修繕，不僅保留原有的施作方式與建築風格，而這些石牆的存在，標示著一種記憶的延續與情感的投射，與後來以外包方式進行的工程相較，居民以「匠氣」來描述這種缺乏「人氣」的施作方式。而居民對此差異性的敏感與價值選擇，是聚落保存的動力所在。
而後，居民用四年的時間開通了魚路古道，這個魚路古道是一個打開先人記憶的古道，也是把生態回復、原貌回復、以及聚落重生的一個概念。這條「魚路小徑」使用近百年歷史，當時是將大埔漁貨運往大坪的通路。60年代末期，大埔人口外流後沒落，小徑也被荒草淹沒。復育魚路古道，不僅重建東莒重要的共同記憶，更是恢復大坪與大埔之間的臍帶關聯，使荒廢許久的大埔，重新回到居民的生活脈絡，回到小島的脈動。
現在，大埔聚落保存與活化的行動正在發生，這些事情是在這裡面持續運作的一些記憶、生活經驗，一些技術、在地知識，以及對這聚落、這島嶼的理解，更在一起體驗、生活與珍惜這獨一無二的小島經驗的過程中，同時發生。（系列四）
