莊周的蝴蝶
幸福就像一隻蝴蝶，在被人追求時，總是無法捕捉得到；但是如果你安靜地坐下來，牠就可能棲息在你身上。 －－霍桑 這是兩千多年前，發生在宋國蒙城一個叫莊周的人身體內外的故事。後來，他把這個瞬間記錄了下來，竟然成為讓世人驚異的《齊物論》中的夢蝶名篇，並完成了漢語中「天人合一」的最高表述。 「不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」這是屬於相對主義的詭辯，它深深顯示出了莊子的宇宙觀和人生觀。夢的體驗每個人都有，莊子似乎撿了個便宜，擁有一個比較好的夢境。其實，夢境無論好壞，關鍵是夢境中當事人體會到的那一份真實。由於他師承老子，道心堅固，所以在認知上和後來佛門涅槃學說有著異曲同工之妙。萬事萬物平等齊同，而認知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致，夢就是醒，醒就是夢，萬物始於一，復歸於一，所以莊與蝶、夢與覺相互轉化，彼此滲透，最後成為渾然一體，莊子是借莊蝶交會貫通，物我消解融合的美感經驗，讓
極樂鳥與蝶翅間的魔術
蝴蝶喜歡書寫黃昏，就像在琥珀裡尋求突圍，牠往返、迴還，將夕光擦出聲響。蝴蝶並不是軟體動物，牠斜插在兩肋的刀片收斂光華，在無力割傷天空的同時，牠幾乎就是在切割自己的飛翔。我們發現，詩歌中的蝴蝶總是慢動作的，而哲學的蝴蝶則近乎一張停在空中的紙。但納博科夫坐在蝶翅上，他不但繼續著他的「騎蝶旅行」，還把蝴蝶當做了阿拉伯飛毯，進出在神話與魔術之間。於是，一隻蝴蝶複製成另外的蝴蝶，在夢境裏相互借喻，害怕雨，風景被蝴蝶的詭異線路打開並且擾亂，他昏了頭，在懸崖勒蝶時，雙手就沾滿翅膀四散的花粉。 在昆蟲搜集昆蟲的當今時代，蝴蝶也在侃蝴蝶。 ——利希滕貝格 「西林」這個筆名第一次出現在 1921 年一月柏林出版的一張俄文日報上。三首詩和一則短篇小說，同一個作者：弗拉‧西林。和韓波 一樣，納博科夫 也能從字母中看見五顏六色。他說西林（sirin）中ｓ是一種明亮的藍，ｉ是金色，ｒ是黑色，ｎ是黃色。在俄羅斯民間傳