「可以和自己生活的海洋一起工作，是一種幸福！」達悟族知名海洋文學家夏曼．藍波安，雖然試著壓抑心裡波動的情緒，但眼睛裡泛著淚光，還是透露出內心的激動，他說，「輾轉到過那麼多地方，因為海而得到這份工作，是我的幸運。」

夏曼過去是專職作家，寫的都是蘭嶼達悟族人跟海洋的故事，文建會前主委陳其南讀了他的作品，曾讚嘆說，「夏曼．藍波安夠資格獲得諾貝爾文學獎。」

令人驚訝的是，去年夏天，夏曼決定從文學轉向科學發展，接受國家實驗研究院邀約，擔任台灣海洋科技研究中心副研究員，「他們說從沒有人用文學觀點看海洋科學。」夏曼表示，「他們認為我可以做到這一點。」

台東與澎湖縣民將透過「公投」表決是否接受「低放射性廢棄物最終處置場」，不少人難免會對最終處置場的安全性有所疑慮。不過，有關人士認為，若從台灣蘭嶼、日本青森、法國亞丁區、韓國慶州的實例來看，最終處置場的安全性應已得到證明。

根據長期環境輻射監測證明，從民國71年即已啟用的蘭嶼貯存場，並未造成其周邊地區環境輻射劑量的增加，也未影響蘭嶼居民對於土地及海洋的利用。所以，飛魚季依舊是觀光熱季；飛魚也仍然是達悟人的食物。

台電主管也以曾在蘭嶼貯存場工作長達25年的退休員工廖天淙為例說，他在貯存場工作時住的宿舍，距離放置低放射性廢棄物桶的貯存壕溝僅15公尺，但他被問及25年工作，身體有沒有異狀時，總回答說：「不覺得有變化，只有老化」。

保育類的珠光黃裳鳳蝶是最能代表蘭嶼的生物之一，復育10多年來，族群數量雖然穩定，但仍須靠人工大量種植食草「港口馬兜鈴」維持，蝴蝶專家趙仁方今年起接手復育計畫，希望3至5年內找出食草與蝶兒的平衡，讓珠光鳳蝶真正立足野外。

特有生物研究中心從民國81年開始研究、調查蘭嶼珠光鳳蝶生態，並逐步推動食草港口馬兜鈴種植，不過卻發現，珠光鳳蝶園區裡的港口馬兜鈴在鄉還來不及長大，即被吃光光，甚至連莖都啃掉而死。

義守大學休閒事業管理系助理教授趙仁方指出，復育多年，蝶兒數量穩定，但必須每年投入大筆人力、經費種食草，而馬兜鈴成長率不超過3成，並非真正的復育。

台東區農改場、台東縣政府共同合，經過近三年的復育，蘭嶼島上逐漸消失的「鐵炮百合」，又開始綻放了，島上到處可看到白色的花朵迎風搖曳。

臺東縣政府表示，從民國95年度起推動「鐵炮百合」復育工作；考量到原生「鐵炮百合」休眠、發芽率及帶菌等因素，蘭嶼鄉公所採集原生鐵炮百合的種子，委由台東農改場培育，然後再交由當地居民進行灑種。目前，蘭嶼青青草原約有2.3公頃，已經開始有鐵炮百合的身影。

台東縣政府表示，蘭嶼島上的生態復育，由達悟族人親自參與，不僅協助在地民眾就業，也能帶動島上發展生態旅遊。

一般印象中，台灣東部海洋應是純淨無汙染，但經學者長期監測發現台東縣雖無工業排放廢水汙染海域，但民眾和遊客的生活廢水未經處理直接排入海中，糞尿卻汙染了東部海域，其中又以近10年發展觀光快速的綠島、蘭嶼為最，學者懷疑大量觀光客的生活廢水汙染，可能是間接導致蘭嶼、綠島珊瑚礁死亡的原因之一。

蘭嶼「飛魚季」期間，當地人深海漁獵活動必須停止，祖先流傳下海打魚會招來惡運，從現代眼光來看，是保育深海生態，提供海洋底棲魚、珊瑚礁魚類周期性的休息。

依傳統習俗，蘭嶼飛魚季期間，男性族人不能再拿魚槍、魚網到海底漁獵，只能划拼板舟、搭船出海捕鬼頭刀、飛魚等洄游性魚類，船上也不能放鉛塊等物品釣深海魚。蘭嶼耆老謝紅顏說，這是祖先流傳後代的規定，至今年輕一輩的子孫也不敢破壞，否則會引來惡運降臨。

不過，從現代海洋保育眼光來看，蘭嶼人在飛魚季之外，有長達8個月時間能下海捕魚或出船潛水捕魚，許多珊瑚礁魚類、貝類成為重要漁獲指標，蘭嶼祖先的規範，正好給這些海底生物一個喘息的時間。蘭嶼人謝福金說：「也許祖先的規定有這個意涵，只是以惡運來恐嚇年輕人。」

印尼籍平台船「MARIAM 2」擱淺蘭嶼海域超過3個月，預計17日前展開清運，得標廠商計畫將平台丟棄至深海，引發生態學者疑慮，中研院生物多樣性研究中心副研究員陳昭倫憂心的說，海拋雖然合法，但深海中有獨特的生態體系，「丟垃圾」恐破壞海底生態，建議應與其他機具一同運回花蓮港再處理。

MARIAM 2於去年10月7日擱淺於蘭嶼鄉朗島海岸，台上還停放17輛砂石車及怪手、推土機、發電機等作業機具，部分已因大浪沉入海中。由於船東一直未提出打撈計畫，花蓮港務局已依商港法規定，對船東處以60萬元罰款，隨後並上網公告招標，委由民間打撈公司辦理打撈船貨，打撈費用由花港局先行支付，事後再向船東求償。