江某

是神跡嗎？在一個遙遠古老的年代，一群鳥獸隨意踏印在河岸軟泥上的足跡，竟無端開啟了人類文明的序章……

前陣子看了紀錄片「無米樂」，感覺像倒轉的膠捲，記憶回到了素樸的50年代，熟悉的日本演歌，悠柔又帶點悲愴地從昏黃的田埂邊，隨著漸長的暗影漫了過來。那種特有的台灣日語調，安撫著無奈又認命的心緒，曲調中盡流

讀了王丹的《忽然想做個老人》文章裡的一段：「我羨慕一個成熟的長者那種從容的心境，因為那是需要時間淬煉的，在到達某個階段之前，可求而不可得。到了老人的階段，我們終於可以平靜地去賞識過去我們視為競爭對象的

當人類終於得以雙腳站立，可以更好的展望角度眺望著天空時，那些自在翱翔的飛禽，從此騷動著人類對飛行的渴望……飛行，也許帶有一種情緒，一種不再受世界拘束的自由心情；於是，人們在夢裡長出了神話般的羽翼，帶著

時常在森林裡遊走，用相機與眼神紀錄著植物之美，一次在石碇山羊洞正用鏡頭補捉蘭花的果實時，就在那一刻，一縷煙霧從朔果的小小裂隙中飄出，瞬而消失於空氣中；那時，心裡油然地響起了堪薩斯合唱團的「Dust i

永續生態與尊重差異性古人雖善於運用大自然中的種種資源，但都知不竭澤而漁的觀念，執政者依先哲的教誨，觀時節而訂農事，視天時而頒政令；不擾民傷物，不妄伐山林，符合現代永續生態經營的理念。而在漢朝時期有《淮

物種的美麗新詮釋上述的各種典籍中，最為人熟知且能朗誦上幾句的，非《詩經》莫屬了；其中幾首描述愛情的詩句一直傳頌至今，如：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」以鳥禽的合鳴喻男女追求情愛；而「桃之

從〈蘭亭集序〉說起 編按：今天(5月22日)是國際生物多樣性日，今年我們特別刊出江某作品──《森羅萬象許崢嶸：淺談中國古籍中有關生物多樣性的概念及運用》。最近有注意看副刊文章的讀者，對這位作者想必不

原來美麗僅是一種手段…… 原來蘭花的芳香也許是一種欺瞞…… 歷來人們總是讚頌著蘭花的美與幽香，並喻蘭如君子；然而就生物的角度而言，花香與色妍並不為人而綻放，只為授粉的昆蟲。豔麗的色彩與清幽的香味

有來自世界各地的珍禽異獸，動物園堪稱小小的聯合國還是人造的諾亞方舟？是專為孩子打造的快樂天堂，還是動物期待的生命庇護所？有一首歌，人人都會唱上這麼一段：「大象長長的鼻子正昂揚，全世界都舉起了希望，孔雀

挪威的森林裡，狼回來了。算算有12隻，是國寶，不許獵殺。農人不喜歡狼。狼咬了他們的豬，吃了他們的雞和鵝。國家每年賠償他們家畜的損失，但是狼，不准碰。

最初看到「人文素養」一詞時，我無法在思路上形成一個具體概念來詮釋我的觀點，但卻很快地想到了「自然素養」，為何很少人提到自然素養呢？