詩經

《詩經》〈魏風．汾沮洳〉 彼汾沮洳，言采其莫。 彼其之子，美無度。 美無度，殊異乎公路。 彼汾一方，言采其桑。 彼其之子，美如英。 美如英，殊異乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。 彼其之子，美如玉。 美如玉，殊異乎公族。三月中旬在拜訪梅峰桃花源的活動裡，經過白楊樹下的芭樂阿姨解說介紹，小咕嚕認識了一種叫做小酸模的植物。孩子的認知是很直覺的，建立在經由觀看、觸摸，甚至是嗅與嚐的感官經驗，產生生命的關連，並非僅止於一個陌生名字的標定和指認。它有著薄薄的箭矢型(或心型)嫩葉，慢慢咀嚼起來，會泛起一股酸酸的味道，小咕嚕非常喜愛這種滋味，蹲在地上像偶蹄目的牛羊吃草一般，拼命拔著小酸模往嘴裡送，不斷咀嚼中，品嚐著淡淡酸味在嘴裡泛開的樂趣。當時在場的其他大人都對小咕嚕能接受，甚至是喜愛這味道感到些微吃驚。回來之後稍事查閱搜尋，大致知道小酸模屬於蓼科，與火炭母草、睫穗蓼…是表親，原是生長於歐

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。蘆葦蘆花一片白蒼蒼，露水變霜白茫茫。 我所思念的伊人，在河水的那一方。 逆著流水去找她，道路阻險又漫長。 順著流水去找她，她又到了水中央。蘆花一片白淒淒，露水一片仍潮濕。 我所思念的伊人，在河邊的青草地。 逆著流水去找她，道路阻險又崎嶇。 順著流水去找她，她又到了小島地。蘆葦一片蒼黃，朝露閃閃發亮。 我所思念的伊人，在河岸的那一旁。 逆著流水去找她，道路阻險又漫長。 順著流水去找她，她又去了小島上。

距今2600年前，人們以詩抒情，成就最古老的詩歌總集─《詩經》。古人曾謂：「不學《詩》，無以言。」今日，國際知名海洋生物學家的賈福相，以其豐富情感和人生經驗，跨越語言的精妙筆譯，再現詩經之美。研讀詩經10餘年的賈福相，費時5年將160篇《詩經．國風》完整地譯成白話文與英文，並集結成冊出版《詩經‧國風─英文白話新譯》一書。「為古人說今話是一種大喜悅。」賈福相這次以新的語言來詮釋《詩經》，就是希望今人能以另一種方式，來緬懷這本千古不墜的永恆樂歌。今年77歲的賈福相，已視名利如浮雲，「美的事物」是他現在唯一想追求的，而《詩經》是現存最古老的文學作品，也是中華文化的源頭，它屬於一種烏托邦式的境界，烏托邦就是美的極致表現。生物學背景出身的賈福相，對於詩經中的花花草草、水中的魚、空中的鳥、地上的昆蟲和走獸，特別有感情。他認為詩經之所以千年不衰多少與「鳥獸草木之名」有關。「生物美化了詩的語言，美化了詩的

窄窄的橋 無邊的海古人走過來 今人走過去東方人走出去 西方人走進來聽一聽「喓喓草蟲」 看一看「灼灼其華」 且唱： 「蒹葭蒼蒼」；「明星煌煌」 「月出皎兮」；「佇立以泣」 「七月流火」；「麻衣如雪」生命流出了愛 愛是詩 詩的多樣喲： 「有女如玉」；「巧笑倩兮」 「青青子衿」；「巷無居人」 「投我以木桃」；「與子偕老」 「如何如何，忘我實多」過來過去，一段路 走進走出，生之旅窄窄的橋 無邊的海 註：引號中的句子均引自《詩經．國風》。

物種的美麗新詮釋上述的各種典籍中，最為人熟知且能朗誦上幾句的，非《詩經》莫屬了；其中幾首描述愛情的詩句一直傳頌至今，如：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」以鳥禽的合鳴喻男女追求情愛；而「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」則是以桃樹的生態祝福出嫁的少女婚後生活和諧美滿；另一首「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」乃以蘆葦的生態傳達相思之情；「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」是述說著男子出征與歸來間物候變化所傳達的離情與感嘆；這些都是藉著描述動植物生態間接地反應生動的愛情。

從〈蘭亭集序〉說起 編按：今天(5月22日)是國際生物多樣性日，今年我們特別刊出江某作品──《森羅萬象許崢嶸：淺談中國古籍中有關生物多樣性的概念及運用》。最近有注意看副刊文章的讀者，對這位作者想必不會陌生，他不僅是位資深的自然解說者，自然生態觀察寫作悠微細緻，而且我們常可由其文采中嗅到深厚的國學根抵。從其筆下刻劃的中國古籍與生物多樣性之關係，應是我們認識此道最佳的門徑了。其實，編輯室早在兩個多月前即收到此文，但我們一直在等適當時機發表。讀者朋友們，抱歉至今才讓你們得一窺此精采著作，但相信配合生物多樣性日之時機，讀來將更添韻味。東晉‧永和九年，約距今1652年前的陰曆3月3日，王羲之與謝安等人在會稽山陰的蘭亭，舉行「修褉」習俗，飲酒賦詩，各抒胸懷，事後將這些即興詩作編為《蘭亭集》，由王羲之為序，此即為中國書法中最負盛名的《蘭亭集序》。此序的文章與字被推崇為千古傑作；其中「是日也，天朗氣清，

小雅〈彤弓之什〉第10首〈鶴鳴〉 鶴鳴于九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。它山之石，可以為錯。 鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。它山之石，可以攻玉。 【今譯】丹頂鶴在沼澤地鳴叫，聲音可傳達到很遠。魚沉潛在深淵，或悠游於小洲。那位賢者的快樂家園中，有些青檀樹下方散落許多枯葉。如能得此賢者而用之，就等於得到他山之石，便可以作為砥礪美玉之器，輔助君王進德修業。丹頂鶴在沼澤地鳴叫，聲音可傳達到天際。魚悠游於小洲，或沉潛在深淵。那位賢者的快樂家園中，檀樹下還有構樹。如能得此賢者而用之，就等於得到他山之石，便可以作為砥礪美玉之器，輔助君王進德修業。 這是一首招隱納賢之詩，藉著丹頂鶴在沼澤地和魚類在水中的自由自在，引喻宣王應納民間賢明之士到朝廷來服務。丹頂鶴在荒野地鳴叫，代表民間賢者的一種清音，君王如能招而用之，就像得到好的石塊，

1991年5月我在北大講生態學，一位年輕的詩人來看我，晚飯後我們在雨中散步，槐花和梧桐花的香味把北大校園點綴成懷鄉的情怯，那位年輕人告訴我，他日文系畢業後就去一家公司做事，收入比他父親（一位北大知名教授）還高，兩年來，他已買了3000本書，明年他會辭職考中文研究所，專攻《詩經》。於是我們就談《詩經》，後來又去參觀了他的書房。那一夜，想著我們談過的話，幾乎睡不著覺。《詩經》是中國文化寶藏，有哲學，有歷史，有人情，用詩的語言寫出來，永也讀不完，永也讀不厭，對那位年輕人，我又是羨慕，又是尊敬，在一個金錢掛帥的社會中，有這麼一個人，真好。六、采葑：「爰采葑矣，沫之東矣，云誰之恩，美孟庸矣，期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」這首詩取自鄘風的〈桑中〉篇，共3章，採唐、採麥和採葑，曾被人批評為桑間濮上亡國之音，或稱為淫風。我卻覺得這首詩非常優美，不是「寤寐求之」或「輾轉反側」的哀怨，而是有名有姓

二、卷耳：「采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷之，寘彼周行。」這是首非常美麗的小令，只有16個字，道出了思念，道出了無奈，有的註釋曾把此詩解釋成「賢者憂不為世用，而感嘆的行為」。也有人解釋是「為旅人作草帽而進行的割草」。卷耳可以煮熟了吃，其花可以戴在髮上當裝飾品，野外並不太多。我在採卷耳，採半天，還不滿一筐，為什麼這樣心不在焉呢？如此思念你，唉，只有把筐子放在你歸來的路旁，你如果看到了，會想我吧？三、采薇：「陟彼南山，言采其薇，未見君子，我心傷悲，亦既見止，亦既覯止，我心則夷。」薇是一種可以吃的野菜，窮人家常常到山上採做為糧食，以補家用，她真正想的是去山頭幽會，採薇是藉口。就像我女兒們十六歲的時候，常說要去圖書館，而實則是與男友見面。

在愛德門頓城，8月是雷雨季節，也是櫻桃和野梅成熟季節。有雷雨就有風暴，來時急，去時快，黑壓壓的雲層，洶湧襲來，可以用手觸摸，雷電交加，風把樹都壓彎了。自然的壞脾氣，一陣子就會過去，天被洗得特別藍，樹被洗得特別綠，彩虹掛在黃澄澄的麥田上。在這種時候，到郊外採莓，自有一種悠閒的情趣。我們後院之外是條黑溪。彎彎曲曲的小道，順著溪水向左走，或向右走，一路行來，總會遇到十幾種櫻桃和野莓，雪莓（Snow　Berries）是白的，克鸞莓 （High Bush Cranberries）是金黃的，玫瑰是紅的，最常見的是五月天樹（May Day Tree）的櫻桃，一串串的像黑葡萄。但最好吃的還是莎莓（Saskatoon Berries），可以做醬，或餅，生吃不太甜，有一種特別的野味。一個8月的下午，風暴過後，我沿著黑溪採了一筐莎莓，送一小碗給朋友，也做了兩張醬餅，一張自己吃，另一張送到女兒家，兩歲半的孫女們為