【2014兩岸永續環境經營交流】系列報導二
陳英彥是阿美族部落文化復興工作者，她的母語名字是Lafay。21日，「兩岸永續環境經營交流團」的內蒙牧民們前往花蓮港口部落，拜訪這個對山、海都很了解的民族，聽Lafay分享傳統文化的保存與創新。
愛土愛鄉實踐派 小島東岸發現熱情
Lafay向牧民介紹各種民俗植物的功能和用法，表示除了闢建梯田生產糧食，阿美族人可以在海洋和山林找到所有生活所需，生活環境裡幾乎隨處能找到食物。牧民們笑說，阿美族是餓不死的民族。
母系社會的阿美族，由女子統籌家中事務，財產由女子繼承，孩子從母姓，結婚時男子要入贅女家；部落的公共事務，從環境清潔到部落政策則由男子負責。但從日治時代以來，傳統文化不斷消逝，Lafay結婚時嫁進男方家，有了從父姓的漢語名字。
為了復興傳統文化，Lafay和幾個朋友開始復耕荒廢多年的海岸梯田，並將產出的稻米命名為「海稻米」。同時也在部落推行有機農業，經常與倆佰甲創辦人楊文全交流友善農業經驗。
Lafay說，物以類聚，她和楊文全都對土地有一份無法澆熄的狂熱。
插手公共事務 只為尋一個傳統
Lafay的父親對保留部落文化不遺餘力，她幫忙父親一起保留阿美族的傳統歌謠，延續部落文化。幾年前Lafay父親過世，保護部落文化的擔子因此落到了Lafay身上，肩負起記錄與保存傳統文化，同時積極復興傳統農業的任務。
多年前，港口部落的豐年祭曾被政府列為重要文化資產，如今，很多儀式被省略、遺忘，祭典的氣氛也不比從前熱鬧，文化正在消失。Lafay感到非常焦急，為了保留傳統文化的一線生機，Lafay和幾位理念相投的部落成員合作，紀錄完整的豐年祭儀，讓後人有跡可循。Lafay認為文化消失的問題在教育，目前為止沒有一所學校，有系統的教育的孩子了解傳統文化。
身為女人跨進部落公共事務領域，Lafay在部落受到許多誹議。她的家人也因此受到其他族人的排擠和言語攻擊，幸好她的家人始終給她最大的支持。說到這裡Lafay忍不住眼眶泛紅。
爭取認同大不易 內蒙牧民很有感
來自內蒙錫林郭勒盟東烏旗的浩畢斯嘎拉圖，也曾經歷過類似的困境，他表示很能理解Lafay的心情。
浩畢斯嘎拉圖的合作社是唯一政府許可，能自行生產種羊的合作社。相較一般肉羊，種羊的經濟價值高了好幾倍，相當具有發展價值。大約在10年前，浩畢斯嘎拉圖開始選育種羊。挑選種羊得挨家挨戶的拜訪，而且要趕在農戶賣出品種優良的羔羊前購進，需要相當龐大的資金。
那時候浩畢斯嘎拉圖四處拜訪政府單位尋求幫助，卻都得不到回音。最後動用了所有的親朋好友，想盡辦法湊到足夠的金額，才度過這次難關。
浩畢斯嘎拉圖對種羊選育的堅持，也面臨「嘎查」（註：類似「村里」）的不理解或眼紅，言語奚落、羞辱也隨之而來。政府不支援，族人不理解，浩畢斯嘎拉圖嚐遍人情冷暖，最後只能靠自己的力量堅持下去。
接下來幾年，選育種羊的工作逐漸做出成績，浩畢斯嘎拉圖的合作社也獲得了自治區頒發的種羊生產許可證，2010年終於得到中國國家農業部授予《肉羊標準化生產基地》的認可。
蒙古牧民們相當感動於Lafay保存部落文化的努力，亦相當共鳴。浩畢斯嘎拉圖以自己的經驗鼓勵Lafay，繼續堅持守護傳統的道路，一定能得到好的結果。正如Lafay開頭所說「物以類聚」，為環境努力守護傳統的人總會相聚，互相鼓勵、互相幫助。
