台灣幾座國家公園，這幾年逐漸與園區內的居民對話，當地既有的一級產業，也引入外部專家，與居民合作轉型為友善環境的生產方式。太魯閣國家公園內的西寶聚落已邁入第七年，居民生產時遇到的環境議題也逐漸浮現，當野生動物造成的農業減產，該如何協助居民以生態智慧兼顧永續利用，將是接下來需面對的環境議題。
位於國家公園內的西寶聚落，以友善生產方式，社會－生態的生產地景於焉而生。攝影：廖靜蕙
捏陶銘記西寶歷史
2010年推動的有機種植，已有12公頃土地獲得有機認證，不但如此，他們還申請綠色保育標章，以黃嘴角鴞可愛的模樣，要遊客了解他們不但照顧土地，也不忘照顧野生物。
初春農忙之前，最適合拜訪西寶聚落，因為再過一陣子居民就要忙著農事。走入西寶聚落，不容錯過由居民以陶土做成的故事牆，去年在陶藝老師帶領下，由居民集體創作的陶版，呈現著西寶的歷史。
無論是原住民打獵、日治時期，一直到國民政府開拓中橫，都曾是西寶的歷史紋理。居民從訪談老榮民過程，得知當時開路的辛苦，完全是手工開鑿的中橫，每天不是有人掉到水裡，就是被炸死，每個人都在沉重的心理壓力下戰戰兢兢工作著。
位於國家公園內的西寶聚落，以友善生產方式，社會－生態的生產地景於焉而生。攝影：廖靜蕙
另一片陶片記錄著，為了供應蔬菜給開路人，西寶遷入榮民弟兄，由退輔會輔導，並設立西寶農場，隸屬花蓮農場管理，農場是當地居民的生活重心，並設有醫官，當地人生病都是走路到農場打針。「西寶農場」還有于右任題字。居民從作品中呈現當時榮民牛耕、徒手開墾的生活，令人印象深刻。
西寶國小的設立則是1960年間，蔣經國來西寶巡視，由第一代居民告知，孩子大了沒地方讀書，不久就由農場提供土地蓋了。
另有一些幾乎被年輕一輩遺忘的故事，也由居民捏出梗概。原來在民國五十幾年，居民上山砍黃檗皮、剝皮，背到太魯閣賣，曾創造小小的財富。因為黃檗皮具有消炎療效，價格昂貴，只是好光景維持沒多久，就被檢舉、罰錢。緊接著上演的是扛青剛櫟種香菇，同樣沒多久就被抓處罰。
陶版上也記錄的這幾年慈心、太管處、西寶合作轉型有機農業的故事，栩栩如生的高麗菜、茄子、番茄，令人垂涎，連野豬也來嘗這般好滋味，讓居民哭笑不得，一心又希望這種好環境可以傳遞世代。
轉以友善生產，家園更宜居
這幾年，太魯國國家公園逐步買回休耕地，再由社區認領，以林務局綠美化經費造林。去年種的青楓逐漸長大，橘紅的葉片，在風中搖曳。但是，居民卻衷心希望能維持耕種的生活。陳新珠說，賣給公家之後就是造林，台灣不缺森林缺糧食，尤其是夏季蔬菜！
居民認領公有地造林。攝影：廖靜蕙
提到轉種有機的心情，幾位居民記憶猶新。西寶民宿經營者麗香投入有機農業，是從靠山的一塊小土地種南瓜開始。聽說種有機要先賠3年，讓他很猶豫，但慈心有機農業發展基金會的耐心，又讓他很想嘗試。因此一開始就選擇最保險的方法，在以前種南瓜不需花特別心思就有收成的田裡試種南瓜。他在二期作時種的南瓜，賺了2萬元，讓他信心大增。
經營農場的程瀚則是和幾個居民聊天，聽到西寶的未來往生態保育走才有前景，對此留下印象。只是他不懂「生態保育」是什麼，藉由國家公園舉辦的活動，當中又穿插有機農業的概念，才慢慢有概念。慈心基金會進入輔導，讓他踏出第一步。「再不踏出的話，西寶可能沒人要理。」
現在幾乎每戶都撥出一塊地來種，主要集中在西邊種有機為主，東邊仍以慣行為主。這幾年做下來感覺真不錯，陳漢說，至少不須再接觸農藥了！
而在行銷通路方面，也由慈心引入福業物流中心，加上保價收購，大家更有信心。陳新珠解釋，慣行市場價格不斷浮動，可能30、10、5元一直跳，價錢好不好完全憑靠運氣，但保價收購穩定大家的心。
這幾年有些顧客在有機門市透過生產履歷直接跟居民採購，但居民卻無法吸收散客訂單。若了解當地運輸方式，就能體諒居民的苦衷。由西寶出貨的蔬果，若是慣行，就送到花蓮果菜市場，每天兩點以前要送到；有機則分台北、台中、高雄三處，都是委託貨運行載，只有路不通才會自己送。
山上最怕颱風大雨造成斷路，這兩年情況嚴重，以前會搶修便道讓居民過，但現在只考慮遊客安全，等路好了才放行。第三代居民張羽廷（阿晴）說，這些蔬果必須一天內送達，因此居民都在颱風季前採收，若遇到颱風季路斷沒修好，就得自己送；送高雄、台中的蔬菜，走合歡山；到台北的蔬菜，則走宜蘭支線；慣行蔬果就從宜蘭繞回花蓮。原本花蓮市到西寶1.5小時的路程，走大禹嶺、宜蘭支線到台北，單趟就要10小時。
保護區內也談永續利用
不過路斷的挑戰可能還比不上野生動物的挑戰來得刺激。這幾年不但山豬定期來報到，拱田、吃高麗菜，連台灣獼猴、山羌、長鬃山羊也來光顧。而獼猴每顆菜都咬一口，不知道有沒有吃飽，卻硬是讓蔬菜賣相變差；這種情況讓居民往往氣得牙癢癢，氣消之後，自嘲著說還沒把猴子教好！
西寶農地一景。攝影：廖靜蕙。
「人很奇怪當下看到猴子吃真的很氣，隔一天講起猴子又會覺得又好笑又好氣。」陳新珠分享心情時說，其實這個地方原本是牠們的生活環境，人為了自身利益生產糧食而占據了牠們的環境；牠們也不過和人一樣，吃到好吃的菜也會來吃。以同理心轉念，心情也隨之平和。但是這個問題卻持續困擾著居民，
日本以「里山」來代表人利用山林的方式，包括砍伐、採集，以及獵捕。對於種植的作物，受山豬猴子等野生物的入侵和威脅，依據《野生動物保育法》是有處理空間，但位於國家公園境內的西寶聚落，則多了一層《國家公園法》的約束。
東華大學副教授李光中表示，里山倡議和保護區並不衝突，過去保護區主流思維是原野地保護，所以忽略在地居民的傳統生計活動。《國家公園法》也如此，國家公園一般管制區雖指「國家公園區域內不屬於其他任何分區之土地及水域，包括既有小村落，並准許原土地、水域利用型態之地區」，但原利用型態包不包括原來的狩獵、採集活動，應有討論空間。
他認為，國家公園法令制定缺乏管理彈性，是國家制度設計問題，而非里山倡議與保護區是否相容。最關鍵的條文是13條國家公園區域內禁止狩獵動物或捕捉魚類，使得目前原住民依野保法申請傳統祭儀的狩獵，都無法於國家公園境內進行，營建署認為須等修法後才能討論。
「位於國家公園內的西寶聚落，曾有過高山農業的歷史共業，而太管處導入慈心，與居民合作，找到一條有機農業轉型的出路，非常可貴。」只是野生動物造成的農損議題，可能是國家公園接下來要積極因應的議題，避免危害太嚴重，讓農民的友善環境的熱情消退。
國家公園的重要使命以提供野生物棲地及保留重要基因庫為主，但無法避談園區內居民的生計。李光中認為，「當慈心以保價收購推動有機農產品生產，國家公園或許應考慮生態（環境）補貼的可能性。」
