3月12日植樹節當天，位於屏東來義鄉的「部落之心──排灣民族學校」預定地上，副總統陳建仁手持排灣部落故土，放入台灣赤楠的樹穴中，為總統植樹儀式拉開序曲。
延續過去兩年逐漸建立的植樹節意象──總統植樹結合重要保育政策，今年地點選在歷經莫拉克八八風災重建後的來義鄉，由排灣族人種下象徵民族傳統知識傳遞的「火廣竹」，也為即將動土的民族學校立柱。
今年總統植樹，集合了國寶級排灣口、鼻笛製作與演奏的傳承藝師：金賢仁長老、許坤仲長老、謝水能長老；並由青壯年鼻笛傳承表演者少妮瑤‧久分勒分，以及謝水能現場吹奏口、鼻笛；泰武古謠傳唱隊小朋友除了吟唱古謠，在當地部落祭司現場祈福後，手捧故土穿插全場，象徵不忘排灣文化，代代相傳的希望。
民族學校預定地，將由屏東縣政府興建一所供排灣族多世代、不同年齡層、老幼共學的場域。民族學校所需的林木資源，也將結合林務局國產材，共同創造山村新價值。陳建仁表示，兩項重要計畫的結合，展現行政院跨部會合作的效能，也象徵自然生態與在地文化的共融與共和。
種下特有種火廣竹製作鼻笛 保存森林音樂遺產
年逾九旬的人間國寶金賢仁（Legeai Tjaudada），在兒子金天光扶持下蒞臨現場。他曾是排灣部落唯一還擁有吹奏及製作鼻笛的技術者，2002年起，透過與林務局合作，陸續成立「鼻笛工藝文化班」、「森林笛響音樂會」，並於部落周圍種下用來製作鼻笛的台灣特有種「火廣竹」（Bambusa dolichomerithalla Hayata）。
只是這片火廣竹不敵八八風災沖刷而消失，使得金賢仁傷心落淚。如今，在林務局媒合下，結合竹類專家，再度引種種回民族學校預定地。時隔十年，他還能吹奏口、鼻笛，但身體已不如往昔，為了見證這一刻，再度親臨現場種下火廣木。金天光也追隨父親的腳步，持續排灣文化的演繹。
提到火廣竹，排灣族人必不陌生。它的材質筆挺，向來是族人用來製作口、鼻笛的材料。金天光說，從過去老人家所言，鼻笛是模仿百步蛇的聲音製作而成，聲音非常悲傷，過去只有在部落頭目去世時才能吹奏，目的是撫慰頭目家屬，也是對已逝排灣族頭目至高的推崇。
另依據文化部的資料，傳統上只有頭目家男性才能使用，後來也讓平民吹奏；而只有貴族才能在口鼻笛上雕刻圖案。不過，這項傳承岌岌可危，現在女性也加入學習。
金天光說火廣竹在部落生活中用途很多，除了當作生活用具編材，竹筍也能吃；除了根部外，其他部位都有用途。
植樹凸顯與原民共享山林 看見造林外的意義與價值
林務局繼2017年到金山萬里沿海植樹，2018年以國土綠色保育網路計畫，縫補海岸山脈與中央山脈廊道；今年再種下數種排灣族民族植物，透過手植原生樹種儀式，呼應今年聯合國世界森林日（3月21日）「森林與教育」（Forests and Education）的主題，開啟以教育傳承原民工藝文化的序曲。
林務局長林華慶表示，今年總統植樹，要讓民眾看見台灣山林的豐富，以及與原住民共管山林的決心，同時宣告，未來屏東縣政府和林務局在民族工藝學校上有緊密的合作。
民族工藝學校其中一項課程是木竹藝的推廣，課程媒材則將由林務局提供。這項合作，林務局與屏東縣政府從去年即緊鑼密鼓的討論，縣府也希望在民族學校周邊展示民族植物，這讓今年總統植樹選擇此地深具意義。
「植樹有很多功能和價值，當我們種下火廣竹，代表重視及再現排灣傳統智慧。」林華慶說，在每次活動，都能讓民眾看見政策背後的用心。他舉去年結合國土綠網的植樹為例，經過一年的監測，已經有野生動物在此活動。這也說明，植樹造林雖是好事，但透過明確的目標、細緻的規劃，讓這項行動產生更多元豐富的意義，更透過植樹把傳統知識傳承下來。
而以火廣竹為代表的植樹活動，揭開的是一連串族群永續的契機。林華慶說，傳統工藝結合現代生活、藝術、文化創意，甚至科技，是民族學校未來可以賦予的當代價值；林務局也將提供木、竹材，來源可能是疏伐木或漂流木。「這樣的去處，比單純標售更有意義。」
莫拉克風災十年 讓傳統文化在永久屋生根
屏東縣長潘孟安表示，民族學校是老少共學的場域，是民族語言、文化、技藝傳承的中心，也是讓部落展現生活、生產及生態智慧的所在。將部落的泥土帶來民族學校預定地，是希望把原來部落土壤的基因帶到這裡來；預計下個月就可以動工，加上原生樹種的展示，希望能讓永久屋將充滿在地性、民族性、藝術文化性，長安久居。
八八風災曾重創台灣，屏東也是受創嚴重，潘孟安認為，極端氣候是人類省思發展的瓶頸與困境，從中學習敬天畏地，和自然平共存。屆滿十年之際，他指出，政府在此興建永久屋將部落遷移到此，不應只求遮風避雨，更該讓原來的文化在此生根發芽。透過民族學校、咖啡博物館的設立，結合林下經濟、有機栽培等，導入部落的生態導覽旅遊；並透過族人口述撰寫，把逐漸佚失的古謠曲調，保留下來代代相傳。
2019年中樞植樹×排灣族傳統植物
用途：房屋建材，製作杵臼、巫術箱、祖靈柱，頭目門楣及屋簷等。
