先欣賞一段音樂演出。
這是比西里岸（PiSiLiAng）寶抱鼓隊的表演，一群由部落孩童組成的樂隊，在陳春妹理事長嚴厲督軍下，加上志明老師的苦心教導，孩子們終於可以上場表演。
鼓聲中，孩子專心的敲打，所有節奏記憶在血脈裡，清脆的歌聲，像無瑕的原音，在聲韻裡有著動人的故事。
一個有關東部濱海的阿美部落，如何在結構性的生活困頓下，一群孩子找尋部落的出路。
一切從三仙台談起。
三仙台很有名，翻開旅遊介紹，一定告訴你這樣的神話故事，「台東縣成功鎮東北方的三仙台，是由離岸小島和珊瑚礁海岸所構成，島上奇石分布，其中有三塊巨大的岩石，傳說八仙中的呂洞賓、李鐵拐、何仙姑曾登臨此島而得名。」
但是對於阿美族原住民，呂洞賓從來不是他們的神，對於最鄰近三仙台的比西里岸部落，三仙台原名就叫做PiSiLiAng，直譯就是養羊的地方，因為在很久很久以前，部落居民將羊放養在島上，利用潮水起落的阻擋，羊群就乖乖的留在島上。換句話說，神話中神仙登島的地方，在原住民眼裡，只是一個充滿羊大便的地方，在東部海岸線的壯闊中，三仙台沒什麼了不起。
但是，風景優美的比西里岸，風景區改名為三仙台，部落也被命名為白守蓮，完全和原住民文化搭不上關係。
早期，國民政府來台之後，展開嚴厲海禁政策，以防中共從海上攻來，三仙台開始有駐軍，居民一樣可以養羊，但是受到嚴密監控，更糟的是原本屬於原住民傳統領域的土地，一些區塊莫名其妙成為國防用地或國有土地，那個時代政府很兇、軍人有槍，部落不敢多說什麼。
幾十年後，嚴防的敵人從沒上岸，不過遊覽車來了不少，遊客來來去去，軍方就把三仙台所佔區塊，移交國有財產局，再送交成功鎮公所管理，鎮公所以公共造產名義，在三仙台規劃步道，因為遊客想登島瀏覽海景，而且還嫌礁岩路不好走，於是連結三座礁島的拱橋興建完成，三仙台風景區大大出名。
不過部落居民這次生氣了！大大的生氣。原本國軍佔地，有槍也就算了，再來把地私授給鎮公所，促進觀光大家也沒多說，但是離島一建橋，沒有海水阻攔，羊群看到遊客全往岸上跑，更扯是觀光之後，竟然嫌礁島上羊大便太臭不衛生，要居民將羊移到別處圈養。
原住民很生氣，典型的乞丐趕廟公，佔地趕人吃乾抹淨，三仙台變成政府的，居民去公所抗議，不過沒人搭理，純樸的原住民只能躲在部落裡生氣。
生氣的事，不只三仙台被佔，幾十年的現代化，原住民賴以唯生的原始農漁業生產，敵不過挾帶資本運作的農會漁會體系，在土地使用限制，漁事行為管制下，山上種的賣不出去，沒有證照不能下海，部落經濟面臨嚴重衝擊，自給自足的生活開始消失，部落從擁有大自然的富足，一下子淪為變遷壓迫的貧困，部落居民開始離鄉，遠到都市討生活，也就是三鶯、八尺門等都市原住民部落出現的原因。
生產經濟瓦解，居民外移，留下來的部落居民心想，靠近三仙台風景區，利用公路經過之便，還可以學著作點遊客生意，沒想到政府又嫌路窄，經過部落太危險，在十多年前開始興建外環道路工程，道路建成之後，一段高架橋樑經過部落上頭，從此車來車往不經部落，沒有遊客進來部落，甚至不知三仙台旁邊還有原住民部落，於是經濟更加蕭條，注定部落裡的年輕人，一成年就一定要外出工作。
於是，部落開始凋零，原本是父母離鄉，後來就一家搬離，形成村中許多空戶，日子一久，房子塌了，讓村落更加殘破。當原住民文化成為地區特色，蓋了公園，蓋了涼亭，但是重建不回部落的盛景。
留在部落的族人，青壯年必須外出工作，都市生活開銷不小，多數人將子女托養在部落老家，造成部落中高達七、八成青少年，都是祖孫同住的隔代教養，年輕的孩子放學後無所事事，老人家也管不住，更別談進一步的文化傳承事物。
三仙台社區發展協會理事長陳春妹，回到部落之後，看見部落孩童問題很大，起初拉來上課人人開溜，安排勞動沒人要做，成效十分低落，心裡一想原住民愛唱歌，剛好懂得音樂的志明老師回到部落，就想成立鼓樂隊，讓部落青少年加入，可以專心學習音樂，不要成天亂跑。
沒想到，寶抱鼓樂隊開辦，合了年輕人的味口，一個拉一個加入，同學拉朋友，姐姐帶弟弟，部落裡十到十七歲的孩童，每個人都以加入樂隊為榮，人數一多沒錢買樂器，腦筋一轉乾脆自己做，到沙灘撿海漂的漁業浮球，切半做鼓身，到山上找竹根做鼓座，至於最重要的鼓皮，就用部落裡養的羊製成羊皮，曬乾拉平做成鼓面，完全自製的樂器，成為鼓隊的特色。
更神奇是，原本組鼓隊，只是想讓部落青少年別亂跑，可以練習專注力，沒想到孩童們玩上興趣，除了敲擊鼓樂還想演唱，志明老師作詞譜曲，年輕人就開始學母語，並且推行阿美族的年齡階層文化，讓年紀大的教導年紀小的，文化在鼓樂隊中重新紮根。更有趣是，樂隊原本部落裡自己玩，打出水準之後，參加比賽各地邀約，樂隊開始有收入，部落青少年學會賺錢，大家更加珍惜抱鼓隊的存在。
部落用音樂凝聚部落孩子，也想由孩子開始，重新找尋部落文化，未來規劃讓孩子製作地圖，透過她們的眼，以及向老人家請教學習，勾勒部落的文化樣貌，也讓孩子們不要忘根，所有的部落火苗，在這群團結的孩子身上。
有人說比西里岸抱鼓隊到處表演，有點商業氣息，我總想著那群窮到底的部落年輕人，不同都市名校的音樂班，他們樂器自己作，生活自己拼，人生踏踏實實的讓人心疼著。表演中，年輕的孩子站起來唱歌，在眾人的目光中大聲唱出美妙歌聲，有誰知道這孩子在父母離鄉隔代教養下，好長的時光不愛說話。
現在她開口唱歌了！在鼓樂裡，找到屬於她的自信。
當三仙台開發案又出現，我想到這個三仙台旁邊，名為白守蓮的隱密部落，從古到今，就是在遺棄與遺忘中渡過，三仙台的名氣響亮，政府不斷開發，從來沒有為部落想過，不斷開發之後，也沒有為部落帶來什麼好處，反而在剝奪與忽視中，讓部落更加凋零。
至今，那塊位於海岸高丘上3.1公頃的觀光旅館區，即將三仙台附近建起，一覽三仙台美景，更加證明觀光發展中，沒有部落共榮，只有財團利益，部落只是年年更新的宣傳手冊上，增添文化風味的字句，但是實際部落景況，卻是幾十年就任其在風雨中飄搖。
日前東管處與財團簽約，讓居民又想起這筆三仙台的陳年舊帳，不過這次更過份，傳統領域從國防用地交鎮公所使用，又在東部海岸風景管理處成立後，很自然劃交東管處管理，這次再藉由BOT將土地交給財團使用，看在部落居民眼裡，簡直像強佔土地的強盜，在部落主人的面前，將贓物從這個山寨送到那個山寨，從不在乎土地原始主人的感受。
在東部海岸線，邁入開發之時，國家與海岸部落的土地之爭，生活領域的侵奪，將會成為東海岸的大問題，值得高度注意。
當一個觀光發展，遺忘存在已久的部落居民，只將目光望向財團，縱使富了一個私樂園，卻讓一塊富有歷史的土地，消失在美麗的東海岸。
於是，他們用力的敲，以美妙的鼓樂，喚起人們的注意，讓人知道三仙台旁，那個曾經羊群漫步的比西里岸。
那麼，請再看一次演出，會懂得樂音裡的心意。
※ 本文轉載自漂浪．島嶼部落格
