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社論

把殘虐當文化 這是什麼傳統?

2011年08月14日
作者:朱淑娟(公民記者、本報特約記者)

不健康不快樂的神豬,卻要用來祭拜神明。 圖片來源:台灣動物社會研究會。動保團體再度舉發全台8個義民廟、1個祖師廟還在農曆七月辦「神豬重量比賽」,控制豬的行動、強迫灌食到上千斤,然後當眾活生生宰殺。有義名廟振振有詞,指神豬大賽是文化、是客家傳統。請問還有多少客家人認同這是文化、把這當傳統?少數舉辦神豬大賽的人如此輕賤客家文化,所有客家人都應該站出來抗議。

所謂傳統本來就應與時俱進,動保團體調查已有一半的義民廟不再用全豬祭拜,有的雖然還全豬祭拜,但是以正常方式飼養、以人道方式宰殺,這些義民廟同樣香火鼎盛、村民照樣虔誠祭拜,擺桌請客,可見神豬重量大賽並非不可免。

或許神豬大賽的開端是一種良性競爭,就是在自然飼養的情況下,看那些豬長得最好,然後最適合拿來敬神。但演變到後來變成地方所謂頭人爭奪面子的工具,於是無所不用其極用殘虐方法把豬養大、養重、養得不成型,然後公然把豬割喉放血。試問,保衛鄉土的義民爺、吃素為眾生的清水祖師爺,會喜歡這種祭品嗎?

事實上這種虐養、非人道宰殺的方式已違反動物保護法,然而我們的動保法卻將宗教民俗排除在人道宰殺之外。官員同樣振振有詞,表示全世界很少有國家把宗教納入,然而什麼樣的國家還會當眾把動物活生生割喉放血?如果還讓這種所謂習俗存在,別人會想像台灣是個什麼樣的國度?

政府理當帶動改革風氣,讓虔誠祭祀回歸樸實面貌。如果要繼續神豬大賽也行,但既然是比賽、既然要敬神,那何不辦神豬健美大賽、運動大賽,這樣健康的豬不是更有文化、更適合用來敬神,也更符合健康城市的脈動。

而事實上政府這些年來也做了不少,而只要是好的改變,民眾都能欣然接受。例如喪禮,從過去強調入土為安,到火葬、樹葬。而過去香火鼎盛的龍山寺、行天宮,不再燒紙錢後,沒有人認為對神明有何不敬。另外,這些年來各級政府推動中元節不燒紙錢,或改送到焚化爐燒,人民同樣也能接受。

所以那些還在用傳統來合理化殘虐的義民廟,已無法自圓其說。而還在用宗教來排除非人道宰殺的政府,同樣也無法自圓其說。確實依動物保護法取締殘虐灌食,修正「畜禽屠宰人道管理準則」,納入宗教、民俗,才是文明國家該有的作法。

※ 本文同步刊載於作者部落格「環境報導

※ 神豬的幸福一生?(影片來源:台灣動物社會研究會)