年祭「瘋」觀光？ 部落青年：初衷不對了

又到了暑夏時節，相信不少讀者計畫到風光明媚的花東地區來個小旅行。而由從台東南部一路向北輪流舉辦的「豐年祭」，可以接觸俊美開朗的原住民，有歌舞可看並能享受小米酒等等風味餐，似乎很誘人，許多人甚至使用「瘋年祭」來形容這場狂歡可以盡情飲酒歌舞吃喝玩樂的觀光行程。

花蓮縣政府更強打「聯合豐年祭」，視為每年的觀光重頭戲。來自馬太鞍部落的Ingay Tali，以及太巴塱的Namoh Nofu，兩位阿美族青年卻非常不認同，他們上週五（27日）在「哲學星期五」論壇與公眾說明時，用的是「聯合豐年祭的迷思」這個題目，究竟當中有什麼認識上的落差？他們心目中的「豐年祭」又該是什麼？

如果將豐年祭簡化解釋為「原住民的過年」能讓人有初步的認識，那麼請試想，不同文化傳統的河洛、客家族群，如何「聯合過新年」？或是將玉皇大帝、媽祖、關聖帝君、耶穌等神祉合併舉辦「聯合慶生大會」有人能接受嗎？花蓮縣舉辦的「聯合豐年祭」行之多年，將縣境內阿美族、泰雅族、太魯閣族、布農族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族6族合併辦理，企圖藉此發展觀光，兩位青年認為此舉將傳統祭儀簡化為歌舞展演，等於將文化商品化。

他們表示，每個群族甚至各族群中的每個部落，一年舉辦一次的祭典，內涵大不相同，光是以阿美族為例，北部阿美族普遍稱Malalikit，東海岸阿美族則稱為 Malikoda，中部阿美則稱為 Ilisin。名字不同，祭典的意義自然也大不同，並非都是「豐年祭」字面上的慶祝豐收，Ingay解釋，以「Ilisin」為例，lisin 的意思是「禁忌」，I 則是「在...之中」，也許「忌中」這個詞，還比較貼切一些，但這和漢族所認知的這個詞的含意，可就大不相同。

Namoh表示，傳統的祭典其實非常嚴肅，包括準備、迎靈、宴靈、送靈等階段。除了目前大家熟知的三到五天中的歌舞與儀式，長達一個月以上的準備期，其實才是部落傳承文化的重要時機，這當中包括了政治、軍事、經濟、教育、訓練等功能。他強調，以部落的角度來思考，就像每個獨立的小國家自行依照自己的條件與需求訓練自己的成員。所以有的部落上山學習打獵、戰鬥、有的練習捕魚、也有為了農事，祈求來年的生活能繼續順利運行，而非都是為了慶祝小米豐收。

會中，也討論到抱著觀光「豐年祭」心態的遊客帶給部落的困擾，最讓人頭痛的便屬入侵式的拍照行為，這些遊客可能會闖入祭典的場地中取景，設計場景、要求重演，甚至私自將照片作商業使用，傷害族人的智慧財產權，因此最近如蘭嶼與港口部落等，開始有所管制。再者就是因為將儀式當中為了取悅祖靈與老人的歌舞，誤以為是為觀光客演出的表演，而做出催促，或是大喊「我們不要看屁股！」要求圍圈的族人必須轉身面對他「好好表演」。

目前在花東行之有年、由政府主辦的聯合豐年祭，為了行銷觀光而作，轉變為有著濃厚的政治與金錢色彩，兩位青年認為初衷不對了，也連帶影響許多原有的文化內涵。例如今年花蓮縣政府派人穿著族服，以「報信」的形式，到鄉公所、飯店、車站向遊客宣傳聯合豐年祭訊息，便與原本部落間的報信意義相去甚遠，Namoh對此感到非常憂心，「真正的祭典不見了，留下來的是一個充滿了刻板印象的、只給觀光客看的表演秀，使唱歌、跳舞、喝酒的原住民形象深植人心。」

由於有民眾在會前表示希望能當場學習原住民豐年祭歌舞，Ingay論壇終了時回應，「不行不行，現在你知道歌舞是為了取悅祖靈，請神容易送神難，這不能亂跳的！」對於這兩位部落青年而言，他們歡迎大家接觸原住民文化，但更要呼籲，請不要將自己的想像與刻板印象強加在別人的文化傳統上。