1974年04月29日
作者：楊憲宏
龍發堂住持釋開豐因案被捕後，堂內收留219名精神病，掀飯桌開場。終於把這個爭議頗多的「民俗療法」精神病收容所，潛在的問題吵出來。
精神病患的起哄原因是，「精神支柱」釋開豐不在。如果這可以成為精神病者的開場理由，龍發堂的「民俗療法」是不是能達到治療病人的最終目的──就很有疑問了。
事實上精神病的性質非常複雜，所需要的照顧及治療方式也有相當程度的不同，讓這些病況不一的病人在一起團體生活，以養豬誦經，敬畏住持，來穩定病情，本來就是一件不可能保證效果的事。受過嚴格精神訓練的醫師，去支持這件事，並從旁研究，除了想根據此寫一篇論文外，實在較人無法理解有什麼堂皇的理由。
曾經有位精神科教授向報界表示，希望宗教能學龍發堂這種做「善事」的方法來用錢。這說法頗令人驚訝，精神醫學界對這種以教科書以外的方式治療精神病竟是如此贊同。
臺灣地區的醫療體系不能照顧精神病患是事實，但解決困境，自有正道途徑。斜走偏鋒，畢竟只讓問題複雜化而已。
事實上，隱藏在龍發堂事件背後的陰影是，這個社會與家庭視精神病者為「垃圾」，眾人普遍有「丟垃圾」心態，才會造成龍發堂的「撿垃圾」作法，社會全體不但不懷疑它的功能，而且默許他們接手燙手山芋；也才會有釋開豐因犯案被捕後，他的罪行引起爭論。這次精神病人鬧場，並無法排除受人指使的可能性，假若這節屬實，龍發堂的「功德」意義就有瑕疵了。
將來宗教界有誠意幫助臺灣貧弱的精神醫療體系，應該是拿出錢來設置由精神科醫師主持的療養所，可能是比較健康的善舉，像龍發堂這樣的做法，只能算是不完整的公德而已。
原載民國73年4月29日聯合報第5版
※ 本文轉載自《另一個公害現場》
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