濁水溪一直是我生涯中似遠還近的長夢，夢想將台灣第一大河川的每個源頭發掘清楚，夢想將所有生界傳奇一一釐析，也曾經為瞭解原住民同土地間互動的文化關係，到霧社一所高農授課，然而，近七、八年來遷居台中，身陷文明迷障，多教山林夢境藕斷絲連，往日為山林土地的戰鬥力亦漸萎退，正如移植城市的原生種，奄奄一息，直到日前我重返濁溪的水源深處。
偶然機會，來自南投鄉野一群老師們的邀約，我到賀伯肆虐後災區的桐林與春陽，同所謂偏遠山區的基層教育朋友們，講解台灣鳥的今世前生，討論原住民的文化苦旅，因而結識了許多清新可喜的友人，正如古言十步之內必有芳草，每一部落、每寸土地，兀自開展著奇花異卉的芬芳，緣此，順著雲霧湧進溪谷的行列，我來到濁溪本流旁的平靜部落。
那是奇萊大山南稜擁抱的腹地，標高約一千三百公尺的緩坡，國府冶台後最具水準的命名之一，謂之平靜。平靜國小的前身即日治斗陸、斗截及富士「番童教育所」，一九四六年合併，一九五八年獨立為平靜國民學校，且自一九六八年改訂今名以降，已歷校長更替十一任。我在端午旬日前，初次目睹此一濁水溪畔精緻的小學，旋即被她獨特的氣質所迷惑，因為此地位居濁溪上游大山心臟部位，正是近世山坡地開發最熾烈的部位之一，校區及部落上下山坡，早已濫墾為遍體鱗傷而難覓一里天然，卻在濁溪蜿蜒下切的兩岸，保有原始潤葉林帶，奮力滋長台灣山地最後的一線生機，而且，這部落糾結著泰雅族最深沉的悲劇，台灣史上以台治台的傷痕故里，霧社事件夥同眾多原住民族變遷史的重點驛站，充滿人與天爭、人與人爭、人與歷史拉鋸、這代人與世代人拔河的鮮明色彩，最值得文化深耕而非硬體破壞的荒野。
身為台灣生態的研究耆，嘗遍因過往體制反本土的被排斥，很早之前我即已深切認知政治所堆砌出的謊言金字塔，憤而投入環境運動的螳臂擋車工作，不斷揭發最後讓自己重創的山林不幸，但也從中徹底瞭解學界的偽善與共犯，因而無法獨善其身或只謀取自己研究的快樂，每逢林野小憩，更加質疑研究者的終極意義，思考所有行為在社會的角色，深切體悟歷史發展脈絡，以及文化發展的主、支流與傳承的重要性，因而關注的主體逐次流變為長遠的社教、文化的改革，從而提出隔代改造的構想與嘗試。尤其基層教育的人員培植，最是社會所當重視。在大學的試授相關課程之後，我下鄉梭尋，不意在平靜國小發現自主性前瞻的茁長。
雖然欠缺華麗的辭藻，也無響亮的文宣，在吳校長兩年的經營下，他們刻正開創原文化教學的試驗，收集部落民俗技藝，採風擷俗，試圖自我更新為以原文化為主體的教育單位，每周一天穿制服的規定也有了換成其傳統部落服的構想，連畢業典禮亦適應原住民的營火夜會，他們成功的把學校社區化，且探首社區學校化的醞釀，吳校長贏得了當地部落的信任、自己也付出寬廣的愛心，以平凡生活面點滴的關注，試驗、反省與改善，於是，將觸角延伸土地與自然文化面向，擬從事真正的本土或當地研究與教材的編撰計畫，四出找尋願意協助推動的專業學者，鼓勵老師們跟從外來研究者進行龐雜的專案，再轉化為國小與社區教育的藍本與教材；同時，已申請定期或不定期的各類學科講習會，延聘專業前來授課，種種軟、硬體的措施，在人和、地利的條件下，以一種再謙卑不過的態度，正欲開展的剎那，她被調職了。
歷史除了善於作弄死人之外，對活人可說是極盡諷刺之能事，就連渺小如二十世紀末，台灣多如牛毛的小學校長調動，也要賠上斬斷對原住民文化一絲生機的無奈，當吳校長放下副刊主編來電邀稿撰寫原住民教育心得的話筒，卻接上另一線端意外的錯愕，被告知以隔日公布異動的訊息，而事前並無徵詢當事者的任何意見，遑論地方殷殷寄望。吳校長當夜嗚咽相告，並焦急奔走於其後二、三日，卻坐失一陳百年大計理念的時機，徒呼奈何!?
我無意評論行之有年的教育界輪調制，對南投縣的作業程序亦不宜置喙，然而，在多元族群、多元文化呼聲滿天震響的時下，肯打從理念到意志，以原住民主體文化為教育宗旨依歸的校長畢竟不多見，更難得的是，她已建立原鄉部落的信心，甚至於我也參與其未來計畫的張羅，對此一泰雅部落人類植物學研究的規劃，殆已安排妥當，當然我仍可持續個人的研究調查，卻失卻人地關係的多層意義，就像我二十餘年山林研究慣有的打擊，舊地重遊不復舊生態系痕跡，好似我進行的，只是台灣土地最後遺憾的登錄。
於是，霪雨紛飛的七月午后，我再度驅車上溯山鄉水濱，探視正在打包離情的吳校長，她指著校園左側林蔭小徑，說是已託付下任校長，那排樹不准修剪，好讓人穿越時不得不低頭，我暗自忖度，何時台灣人可以擁有如此的情懷與哲思？我亦懷疑，許多情境下，謙虛與柔順實在不是美德，常態下，任何人都會覬覦吳校長將調往的好缺，離家近、與繁華為鄰、環境優雅、層級高上一截，誰人願苦守窮鄉僻壤，只為三十來個泰雅幼苗？但卻無法理解一個長期用心經營原住民文化的教育工作者，會有責任未了、理想功虧一簣的愴然，開明自由如時下台灣，可有讓理性與情感轉圜的餘地!?
有個藝術家曾告訴我一個淒美的故事。古早有位了不起的玉雕家，有次獲致一塊曠世樸玉，費盡畢生精湛技藝，不捨晝夜的創作打造，終於完成一件空前絕後的完美玉雕。然而，作品完工後他卻陷入極端苦痛的矛盾折磨，原因無他，只因該玉器太完美，他不相信人間得以擁有如此的神器。幾天閉戶困思之後，他作出最後決定，拿起刻刀在神器上劃出一道瑕疵，與其讓俗人毀了它，不如讓創作者留下一縷美麗的記憶與遺憾。我疑惑平靜是不是如此的璞玉，也無從理解吳校長是否就是那位藝術家，但我確信，台灣原文化山鄉又增添了一株早夭的楓香，而山林生機從來都是如此哀怨的結局。(原載於台灣日報 1997/7/15)
本文轉載自【台灣生態研究中心】網站http://alishan.net.tw/taiwan/
