「在過去...這樣巨大的倒木族人通常不會移動，巨大的倒木可以作為獵人臨時的避難之所，利用樹幹下的凹處或洞穴來抵禦寒冷。」

「帶來生命的神祖利用根源之樹成為來到人間的空間出入口，也賦予著在自然界中，那些巨大古老的樹，靈界的神聖與莊嚴;當獵人看見森林裡的大樹都會忍不住敬畏的說：『這樹呀....比我的祖輩還古老，看見這樹我就想起那些在靈界觀視我們的祖先們』。由此看來，因為歲月而累積的記憶與情感在人遇見樹的那一刻將會全部湧現，那是一種無聲的感動與震撼，是一種與大自然交流的形式。」

~ 摘自東冬侯溫（銅門部落青年）「談太魯閣族與樹的連結」一文

2013年底，銅門部落的太魯閣族人面臨了林務局以維護道路安全為由，企圖將6株珍貴風倒木運離而引發的爭議，當時東冬侯溫以上述文字記述了長輩的話語。

這場由部落青年主動發起守護祖靈木的行動，令各界振奮並支持其訴求：木頭留在原地。生態保育觀點中，倒木應留予林中天然更新，也免去搬運過程對環境二次破壞。雖與部落出發點不同，但結論一致。

近數十年，原住民族文化受到外來價值的侵略與影響，傳統精神陷入掙扎，也讓本來屬於文化一部份的自然林野遭遇創傷。然而銅門部落從一年前自主發動的封山護溪，到今年挺身面對的檜木事件，讓我們看見悠遠的記憶力量再次浮現成為行動。

銅門部落的強烈抗爭與外界輿論壓力，最終迫使林務局放棄搬運。6株巨木，經過部落會議決議架設說明牌，作為抗爭紀念與文化傳承的教材，踏出回歸傳統的第一步。同時，部落也與林務局開啟了以「林木資源共管」為主題的對話，即便目前仍缺乏共識、長路漫漫，卻已在原住民運動史、林業史及山林保育史各別記上一筆衝撞與前進的珍貴符碼。