玉山國家公園幅員廣闊，行政區域含括南投、嘉義、高雄、花蓮等四縣市，園區內以布農為主要族群。作為夥伴關係一份子，玉管處理應肩負保存布農文化的責任。18日上午，玉管處以布農傳統祭儀為主題的微電影《布農Bunun》，在水里行政中心首映；東埔一鄰的族人也在現場展演pasibutbut祈禱小米豐收歌，重現撼動人心的力量。
影片以東埔一鄰為主角，透過一對祖孫深夜談話，述說布農族人歷經千百年生活，累積發展出的傳統歲時祭儀和生命禮俗，包括小米文化、月亮與豐收祭、打耳祭、嬰兒祭的關連，以及傳達族人敬畏天地、尊重萬物的智慧。玉管處希望透過影片，讓社會大眾理解布農族的文化特色，進而支持布農傳統知識傳承。
影片重現傳統生活面貌與祭儀
「布農文化的流傳具有傳遞山林知識的重要性。」玉山國家公園管理處秘書邦卡兒海放南說，布農族就在玉山國家公園園區內，身為夥伴關係，有責任是將布農文化傳承下來。影片記錄了布農食衣住行的文化，與祭儀的關係，從影片可看出原住民傳統的服飾、傳統，例如重視兒童的訓練，打獵的禁忌規範，透過影片，傳遞布農傳統生活的樣貌。
台灣島上的南島語族，都會利用小米，而布農族的「小米板曆」，更連結小米種植和布農族重要儀式。根據邦卡兒合著的《走山拉姆岸》，小米成長的每個階段都代表著不同的歲時：「布農族幾乎每個月都有祭典，農事、狩獵、驅邪等祭儀，按照月亮和星星的運轉和變化來進行。由於沒有確切的曆算詳細記載時間，於是就依小米的成長周期為祭祀準則，一年內最重要的幾個祭典就圍繞著小米生長。」
布農族向來視為沒有文字的族群，1937年，日本學者於新高郡（今南投縣信義鄉地利村境）布農族qanitoan（屬於巒群）社頭目塔魯姆馬古德凡（talumma-bungzavan）家中發現了一塊長約122.7公分、寬約11.8公分、厚2.4公分的木刻畫曆，又稱「版曆」，證明布農族口述祭儀和技藝的說法。在缺乏智慧財產的年代，專家學者紛相借用，最後竟不知流落何方。（參考《叫我的名！尊重我的原住民智慧財產權！》）
邦卡兒說，一般社會都以為原住民有豐年祭，布農族最重要的則為小米豐收祭（pasibutbut），此時族人聚集為天神dihamin吟唱祭歌，也叫做pasibutbut。又如嬰兒祭duhumis是族人接納新生兒的儀式，在這一天，新手爸媽在自己的家門口接受父親家族的祝福，祈願孩子在天神的照顧下順利長大。
這個祭儀之後，代表新生兒成為布農族的一員。從影片中也可了解播種祭minpinan、打耳祭malahtagiaa和報戰功的意義與精神。
看見祭儀背後的傳統知識
生活於高山上的布農族，每次出門都要帶著敬虔的心，因為此行能否平安歸來實屬未知。祭典讓族人知道敬天、和大自然和諧互動。布農族是島上原住民族群中，唯一證明有「版曆」存在的族群，從布農版曆記載的歲時祭儀，看出布農人每天不同的生活風貌。
看似保留祭儀，背後反映的是傳統農耕、狩獵、採集等文化與知識，若沒有傳統知識支撐，這些祭儀終究只是形式。邦卡兒說，過去國家制度貶抑、禁止使用母語交談，再加上宗教因素，族人無法正大光明的舉辦祭典，許多祭儀正慢慢消失。玉管處希望透過微電影，讓人們認識、進而支持布農重要文化與傳統知識的傳承。
《布農Bunun》由執導故宮紀錄片《再現‧同安船》而獲德2013年休士頓影展金獎的青銅視覺藝術公司製作。
提到這支影片的誕生，邦卡兒說，是開了很多與拍攝團隊溝通的會議，透過不斷爭論與修正而來。他解釋，布農族有五大語系，卓、卡、丹、巒，以及郡，東埔部落屬於郡群，影片語詞以郡群語系為主。因此須不斷確認學習正確的發音，以及相關資料力求精準，一些對布農族的刻板印象，也趁此機會釐清。雖有意見不同之處，卻也因此凝聚共識，讓這部影片更加值得一看。
「看了這支影片，就能了解布農族人的祭儀，以及每個祭儀代表的意思，不但是給布農族世代傳承的禮物，也有助於主流社會理解布農文化豐盛的生態、文化意涵，進而喜愛玉山多元族群之人文特色。」邦卡兒說，影片將於塔塔加遊客中心定時定點放映，建議遊客進入玉山西北園區時先觀賞本片。
