來自阿美族水璉部落的《檳榔兄弟‧失守獵人》引介：紫秋千；音樂提供：大大樹音樂圖像
在都市裡，沒有屬於他們的森林與獵場，更沒有部落裡的友善，很多的原住民淪為「都市原住民」，做的工作是粗重、賣勞力、沒有任何保障的工作環境，為的只是給父母、妻子、兒女、家計能過更好的生活。 過去的生活環境和現實狀況的種種衝擊，讓他們害怕、恐懼，他們背負太多的不公平遭遇和文化掙扎下的矛盾。 我的工作，常常可以接觸到一些原住民工人朋友們，一直以來很多人對他們工作上的傳統認知就是喝酒、難管理，沒有素質，月初領錢後就去喝光光，然後不夠就找工頭借錢，會出工安事故10個有7個都是原住民。 可是，問題是？ 我們給了他們怎樣的工作環境？我們是否曾給他們一點基本的尊嚴與人權？我們都還只是粗淺的自以為是，用漢人的價值觀來看待他們嗎？我們還只是自認高傲的，叫他「番仔」！ 在前言之後，我想很鄭重的介紹一張很特別的專輯，一張來自阿美族水璉部落的朋友，一群入圍金曲獎最佳原住民語演唱人獎，「檳榔兄弟」所帶來的《失守獵人》。 一位卡車司機、一位外科醫生、一位舞團助理、一位舞團團長、一位雜貨店老板，他們的本名是迴谷、達克達、布都、阿比與巫興，他們同為失守的阿美族獵人，在都市的角落裡，為各自的生活打拼。 部落的傳統、部落的生活、部落的儀式已漸漸離他們遠去，他們只好用吉他與歌聲，唱出了那份對政府政策失望與無奈。
以阿美族傳統曲調為底，加入達克達的新曲及華語詞，創作的達克達說：「我要反諷原住民的禁獵問題。」 過去，徜徉山林原野的原住民，天職是獵人，如今失去了土地與獵場的他們，只能在建築工地裡黯然神傷。沉重的吉他聲與鼓聲，奏出了那種，再怎樣都無能為力的宿命感！ 我一直重複聽著這首歌，想著工地裡的那群原住民朋友，就算編曲再怎麼快板，還是有種對環境很強烈的無奈感。
這首曲子是在花蓮壽豐鄉水璉村的牛山呼庭戶外錄音，於是山海之間，迴谷的嗓音帶著柔柔的情感。 其實你知道嗎？這已經是「檳榔兄弟」的第4張專輯了，2000年同樣由大大樹所發行的另外一張「BuraBuraYan」，當時專輯中的靈魂人物就是這位吉他彈得很棒，會深深震撼您心靈的「迴谷」。 而我卻因為在一位喜歡原住民文化的朋友間接因素之下，開始接觸起他們的音樂，但願還來得及，不算太晚。 東部的原住民讓我們印象深刻的，當就是他們那天生的熱情與天生樂觀本性。他們擅長唱歌跳舞，演唱歌曲時通常以虛詞填入旋律中，或是即興作詞，更由於他們沒有自己的文字，只以口傳故事或歌謠傳唱來保存自己的文化傳統。 於是...... 寫不再勸人多喝酒，而在勸人酒醉別鬧事的勸酒歌──第1首〈朋友，喝吧！〉；寫豐年祭時，族群融合的第2首〈迎賓舞曲〉；寫阿美族經典情歌的第4首〈心上人〉；寫激勵勇士向前衝，也是豐年祭必唱歌謠的第6首〈戰舞〉；寫農業時代，農民趁著收成，不惜用玉米、芋頭等糧食，找女人換取一夜情的第10首〈農民的代價〉；寫出草歌，也就是傳說中的殺頭歌，但改編成較柔性，取其文化價值的第11首〈報戰功〉……
聽原住民音樂，母語懂或不懂之間，已不是重點，而是要去感受那種文化裡的樸實，就像是迴谷的傳統吟唱，又或是達克達的吉他快彈，讓人不自覺的也跟著那節奏、那旋律搖擺。 這張專輯裡，呈現了阿美族傳統文化與原住民最真實的聲音，您聽的到原住民朋友的熱情與無奈之後的樂觀本性。 鄭重推薦這張，來自於阿美族的朋友，「檳榔兄弟」──《失守獵人》。 《檳榔兄弟‧失守獵人》 點閱數: 3487 | email this page
發表時間: 週日, 2004-06-13 10:17 提交人: 陳俐秀
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