兩千多年來有時尊孔，有時反孔，有時也打孔，他老先生經過了如此大風大浪，仍是峨峨巍巍屹立不倒，今天又要進軍華盛頓，進軍莫斯科，不用成吉思汗的馬兵，而是行仁行義。
（一） 軟攻
今天人類文化處境，大國小國窮國富國都是惶惶然失去了方向，百年來率領我們的西方文化也變了質，所謂民主已成了強權是主人，所謂科學也正受著獨裁和極右宗教的迫害，工業革命後的資本主義已領我們走向貧富兩極端，在這種情形下，中國《論語》的「立其根本」和詩教的「溫柔敦厚」，就變成唯一的「其他選擇」了。
加拿大一家報紙上曾刊出大標題：「中國要以軟攻征服世界――以孔子作彈頭」。這樣的消息，過去兩年不斷出現，但這次是聯邦政府情報局洩漏的祕密，充滿了火藥味。報導中說：中國的經濟起飛已把西方國家弄得手忙腳亂，2008年的奧運、最近太空船的發射，以及近年來正在建立的一千所國際孔子學院，都是軟攻的手段。
中國這招真是相當漂亮，不是槍砲火箭，而是堂堂皇皇大搖大擺走來，不是國防部，卻是教育部帶頭。但主導者一定要注意，作外交要有泱泱大國風度，要貨真價實，要用有內涵的人，不亢不卑，可以坐下來論道的人。
孔子以五經教學生，啟蒙生和研究生都是同樣的教科書，只是教法不一樣，孔子真是個了不起的教員。五經中最重要是《詩經》，他說：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。」他要訓練學生們有聯想力、觀察力、整合力和批評力，要訓練學生孝順父母效忠國家，要訓練學生們多學點自然常識（動物學和植物學）。
《論語》中孔子和學生們討論《詩經》的地方不少，一次他看到兒子伯魚在門前走過，就把他叫入房內，問：「近來有沒有讀詩？」伯魚說：「沒有！」孔子說：「不讀詩無以言！」意思是說不讀詩就沒有思想和語言能力，就沒有道德風範，就沒有自然常識，講話就沒有水準，更談不上「雅言」了。那時諸侯國外交官常常引用《詩經》代表原意，很少直言，詩讀不好就不能作官。又有一次，學生子貢問他：「如果一個人窮了也不媚，富了也不驕傲，這種人的德行如何？」孔子回答說：「不錯了，但還是比不上窮了能安貧樂道，富了待人接物仍然很有禮貌。」子貢說：「詩中的如切如磋如琢如磨，就是這個意思了。」孔子聽了很開心，知道子貢能舉一反三。他說：「子貢，你可讀詩了。」
切磋、琢磨是雕刻玉器的工夫，任何事要作到盡善盡美，一定要不斷努力。
《詩經》是歷史、是哲學，也是治國致富的政治學和經濟學，做人處世的道理全在其中。
（二） 使命感
台大外文系一位博士生是我忘年之交的小友，她今年30歲，一天對我說：「你們這一代人（70-80歲）都有使命感，把人類前途挑在自己肩上，我老師那一代（50-60歲）也還差不多，到了我這一代就只顧自己溫飽，不關心人間大事了，到我學生那一代更是懵懵懂懂，每天只看電視和電腦，連書都不讀了。」
這樣宣言式的話自然大有問題，但同一類的話我在大陸和香港也聽過，果真如此，為什麼？
過去60年，人的基因未改變，但文明卻一直在變，人改變了環境，環境又改變了人，所以人也變了，我朋友指出這4代人的變化，就是變之大者。關於這4代不同的行為，還有個可能的因素，就是60年教育的內涵變了，70歲以上的人多少都讀過四書（論語、孟子、大學、中庸）五經（詩經、易經、書經、禮記、春秋）和文以載道的古文，今天的教科書卻都裝滿了知識，學生們忙著讀知識為了要考第一流的高中、第一流的大學，沒有時間培養人格，建設心理。加上，我們那一代都比較窮，孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」大任就是使命，君子固窮，使命還是要挑的，年輕的這一代太不窮了。
（三） 把詩還給詩經
2007年5月我受邀去新竹交通大學外文系講演，劉教授介紹我說：「賈教授剛從加拿大來，只住10天，他這次來是與一家出版公司商談出書的事，他費時4年把《詩經》〈國風〉160篇譯成白話文和英文，是件大工程。今天他來要與大家談談加拿大的高等教育制度，特別是研究生的情形，有助於大家將來申請出國深造的了解。」
看了看上百的年輕面孔，那麼無辜、那麼乾淨，談「教育制度」未免大煞風景，於是我說：「今天我要講兩個題目，一是：當我也是19歲，二是：當我也是大學一年級的學生。你們是一年級，應該有19歲吧！」
「今年我76歲了，19歲的時候，我是裝甲兵獨戰四營的二等兵，5月時駐防在梧棲沿海一所日本人建的倉庫裡，入夜在岸上放哨，抱一柄步槍（沒有子彈）在沙灘上巡邏，要「保衛大台灣」，但聽到的只是呼呼浪潮，看到的只是滿天星斗和木麻黃的幢幢黑影，又害怕又孤獨，彷彿天下只剩下我一個人了。」
「大學一年級時我已21歲了，在台灣孤單一人，全部財產是師大分發的一套灰色制服和幾本書，那時我又瘦又高，最大號的褲子也遮不住小腿，露在褲外像一雙又乾又瘦的筷子。那時滿腦子想的是外文系和體育系的幾位女生面孔，貧窮把我壓的自卑又憂傷，所幸打籃球時的淋淋大汗，和大汗後的冷水浴救了我的身體。不時寫篇強說愁的新詩，登在壁報上救了我的靈魂。」
「我是個晚熟的Teenager！」
「大半個世紀過去了，看到你們，想到我的過去，恍如隔世，將來的半個世紀是你們的天下了，你們自然會沉沉浮浮各領風騷，成功勿驕，失敗了也不要洩氣，人生旅程除去努力和天分外，運氣很重要，祝你們好運氣。」
講演結束後，一位學生舉手：「老師，你為什麼翻譯《詩經》？」我吃了一驚，好像政客講演預先用錢買通了問話的人一樣，這個問題在我的譯書序言中寫過，朋友們至少問過我十幾次了，也正是我願意說的。簡單的回答：第一，我要作一座謙卑的小橋，白話譯文可以把今人和古人連在一起，英文翻譯可以貫通東方人和西方人。第二，是為周代無名詩人吟咏的大喜悅。
一天與一位在台北的朋友午餐，餐桌上又談到《詩經》出版的事，她說：「謝謝你送我一本《詩經》譯稿，我仔細讀了一遍，在導言中你說：把詩還給《詩經》，是什麼意思？」
我沒有立刻作答，考慮了一下說：「〈國風〉160篇，是周代黃河下游各地詩人和歌手們的心聲，作者佚名，編者不詳，最早的一篇有3,100年，最晚的也有2,700年了，是世界上最早的韻律詩，不知有多少人傳頌，不知有多少人解釋，也不知有少人翻譯，但我們都不知道原作者的意思，你猜我猜，猜了3千年。」
「今天市場上《詩經》白話譯本的作者多少都受了自身生活背景的影響，有的偏左，有的偏右。中國大陸1982年出版的一本關於《詩經》的書，書中充滿階級鬥爭一類的話，作者說：『要以馬克斯主義的藝術觀為指導，才能給《詩經》正確的評價。』台灣知名學者，在大學教《詩經》，把講義出版作教科書，在1985年版本中寫『現在北極熊的魔掌又伸展南下，利用朱手赤匪為其爪牙以奴役大陸同胞，我們在從事反攻大陸的今日，來欣賞祖先傳給我們這保衛中國疆土的光榮史詩，是格外有意思的。』在另一頁，作者又報告大文學家聞一多先生被殺的情形。寫抗戰時他任教西南聯大，勝利時他被共產黨利用，在昆明講演，詆毀政府，被一熱血的士兵拔槍打死，是件歷史上大謀殺案，天下人要同聲一哭才對，要追查兇手，追查謀殺主使人才對，怎麼可以這樣輕描淡寫帶過。」
「學者一旦失去獨立，撰文取媚，是相當可悲的了。」
「至於國外譯《詩經》的人，曾仔細讀過英國ArthurWaley和美國的Ezera Pound。我當然感激他們把《詩經》介紹到西方，但他們中文造詣不夠，有些譯文與原詩相距太遠，讀了使人啼笑皆非。比較起來我沒有政治背景，是學生物的人，試著用科學的認真態度來譯詩，想到原作者的當下情景，他們的讀者、他們的動機和所用的表述型式。」
我的朋友很用心的聽，之後說：「你是不是說，你的英譯比外國人好，你的中譯比中國人好？」
「承教、承教，我是這樣以為，要不然何必出書？」
午餐後，意猶未盡，我們走到隔鄰一家飲茶店，坐在舒服的沙發上，聽著輕鬆古老民歌，繼續談話。
「過去幾年我也讀了幾本中譯《詩經》，我覺得你的翻譯比較新鮮，比較簡單也比較容易懂，你沒有題解，讓讀者自己去琢磨詩的意思，至於英文，我懂得很少，不敢批評，你是第一個同時把《詩經》譯成白話和英文的人嗎？」
「過奬過奬，確是前無古人，而且我覺我的英譯比中譯更有詩味。」
我想談話該結束了，但她留住了我：「現在問題是明春出書後推銷的計劃，要達到你對文化貢獻的目的，讀的人自然越多越好，地域越大越好，時間越長越好，當然書賣多了，版稅收入也會增加。你聽說過大陸于丹嗎？她的《論語》心得一個月就賣了百萬多本，去年聽說她的稅收入若干百萬，你知道她為什麼這樣成功嗎？」不等我回答，她繼續說下去：「于丹是北師大影視傳媒系的教授，自己有電視節目，懂得如何包裝。」
「包裝？」我打斷她的話。
「包裝就是廣告，就是造勢，就是宣傳，如果成功了，對推銷就有很大幫助。」
「推銷是出版社的事，他們有人、有錢又有經驗，何況書賣多了對他們也有好處。」
「你的話雖然不錯，但他們太忙，無暇照顧每一本書，你如果同意，我可以幫忙，推銷是我本行。」
「顧所願也，不敢請爾，就怕我雇不起你。」
「我不要錢，你如果一定要給錢，就捐給你計劃中的山東壽光奬金吧！」
談話結束後，我回到旅館，照例要午睡一下，但躺在床上翻來覆去，滿腦子都是對友情的感動，也想到名利雙收的風光。
（四）結語
人類文化正處在「亢龍有悔」的時代，這時我們已走過了頭，資源已用光，欲進不能，欲退不得，真悲慘而有悔了。「知識」是中性的，沒有道德，沒有感情，沒有良心，沒有倫理，但人的社會，這些都重要。孔子所教的「智慧」是健康、永續、正確的道路。
東風緩緩吹來，把荒蕪吹成碧綠。