慈濟作為台灣動員力最強、資源最龐大的民間團體，面對紛擾詭譎的台灣政治生態，宣稱不涉入政治、不與政治有所牽扯，一直是慈濟自我保護以維繫道德高位的戰術之一。
但政治是無所不在的，它不僅僅是政治人物的爾虞我詐。只要牽涉人與人、組織與組織的關係，資源與人力的分配，進行談判進而形成規則，就是政治的展現，對民間團體來說，從最幽微的資源投入先後順序展現出來的意識形態，到最顯眼的政策影響，從內部組織權力分配到組織外部實力展現，都是政治。不管是每個災難後快速動員的組織力，再到明確表達反對蘇花高的興建，慈濟其實一直都與政治有關。
不只慈濟，許多民間團體，選擇在複雜政局及政治鬥爭的層次去政治化，這種宣示及行為營造出來的純淨，卻偏偏也遮掩了日常行為展現出來的政治。這是近幾年來，慈濟種種有爭議作為時面臨到的困境，內湖慈濟醫院預定地牽涉到環境敏感區域，卻執意開發，並自信滿滿一切依法行政不會影響環境；慈濟醫院派遣工牽涉違法剝削，卻把問題推給派遣公司。建設公司、黑道、黑心企業透過權力位置、政治關係做的事情，能夠清楚被指認並譴責，但當慈濟這樣的團體也這麼做的時候，卻因為去政治化宣示展現的純淨，反成為更難以阻止的一種新權位。
這次八八水災後的原住民重建爭議也是如此，老實說，慈濟的意向書不過是配合府的要求，期待部落儘快定案而已。但問題是，政府的思維及行政作為就是高度的政治，當民間團體沒警覺照本宣科時，對原住民來說，民間團體不僅是政治的代理人與執行者，更因為有道德的光環，有更大的政治壓力。
要求慈濟等團體看到政治，並不是要求他們在藍綠之間選邊站，更不是否定他們在救災時所付出的努力，而是時時反思自己的資源及力量，是否成為政府權力的代理人。尤其所有團體其實不是鐵板一塊，每個參與的個人如何反身觀照自己及組織的位置，是否能透過組織既有的行政運作進行傳達、反應及民主決策，是每個組織的重要挑戰，這也是政治。
看到政治的另一個作用，就是自我釐清並坦承自己就是某種意識形態的執行者。政府的重建政策要求原住民拋離土地，要是自己反對這麼粗暴，那就與原住民一起反對；如果贊成，那就大大方方承認，並與一切的質疑與挑戰進行詰辯。去政治在這裡成為閃躲，它遲早會因為政治仍繼續運作而產生效應，對於許多當事人來說，反而就是一種妄語。
※ 本文轉載自苦勞網
