生態保育

蛇尾類(蛇尾綱 OPHIUROIDEA)俗稱"陽燧足"，是現生棘皮動物中種類最多的一綱，一般具有一個明顯的中央體盤及五隻細長、易斷的腕足。其口位於體盤腹面中央，篩板位於口面，沒有肛門，食物殘渣直接再由口排出。有一些濾食性的筐蛇尾類，腕足產生許多樹枝狀的分枝，形成一片網狀的構造，能捕捉在水中漂浮的食物顆粒及小生物。 臺灣目前已記錄到8科25種陽燧足，在潮間帶最為常見的蜈蚣櫛蛇尾、齒櫛蛇尾、環棘鞭蛇尾以及巨綠蛇尾。還有一種小型的沙氏輻蛇尾經常會成群棲息在海綿中。另外在底拖漁獲中則偶可發現一些腕足分枝成網狀的"筐蛇尾類"。 齒櫛蛇尾 Ophiocoma dentata (Muller and Troschel, 1842) 屬於櫛蛇尾科，是本省礁岩區水深1~10公尺以內的淺水海域最常見的陽燧足之一。中央體盤的直徑可達約2cm，體盤背面具有許多顆粒狀突起。腕足每節的腕針數約3~5枚。本種的體色變異

離開居住超過三十年的故鄉，來到一個比台灣更大的島國──日本，我才開始了解「島嶼國家」可能有的作為，也才真正看見，「島嶼認同」為島國所開展出來的，是怎樣的一片風景。做為一個島國，擁有一大片海，也許並不比擁有一片大陸來得貧乏，島嶼有無限多的可能，正等著我們去接近她、了解她。 島嶼研究的可能 來到日本，首先讓我感到驚訝的是，有這麼多關於海洋及島嶼的研究：除了我們所熟知的海洋生態、地質、生物、漁業等研究外，甚至細分至有人專門研究黑潮的文化（黑潮流經之處被稱為黑潮文化圈），有人專門研究黑潮的洋流變化，還有人研究日本島弧及其延伸的戰略地位關係...... 對於島嶼國的狹小性、隔絕性、與外在世界及海洋的依存性，日本早有體認。基於島國的狹小性所帶來的不安全感，日本在帝國主義時期，曾經有以武力向世界擴張版圖的行動。第二次世界大戰後，日本在休養生息的同時，有了「了解自身才能邁向世界」的想法，開始轉向對自己所寓

熱帶闊葉林的海拔高度分布，主要為南部低海拔區域及北部溪谷地區。其植物群落為熱帶植物群落，相對氣候帶則為熱帶。以赤道為分布中心的熱帶闊葉森林到了台灣實際上已是屬其分布邊緣，所以在低海拔地區並不像其他生態帶在海拔高度範圍內會形成寬廣的「帶」，而是零星散佈，有的是以「植物群落」的面貌出現，例如紅樹林、熱帶海岸林等；有的並不以植物群落的型態出現，而只呈現熱帶植物的「個體」，例如榕樹類植物、欖仁樹等；或僅是熱帶的「生命現象」，例如幹生花、纏勒現象、板根等都是。板根是熱帶植物在潮溼環境的生態現象，墾丁除了銀葉樹外，其他樹種也會形成板根。

「噗」的一聲，七彩光鮮的皮球落入水中，在藍天、白雲的南加州晴空下激起炫目的水花。全場觀眾屏息注視…來了！陽光下，線條黑白分明，耀眼生光的殺人鯨在全場一致的歡聲中躍出水面，一個俐落的空中翻滾，頂起彩色皮球，再次衝入水中，激起大片水花。 基本上，這就是世上大部分人對殺人鯨的浮面印象。 殺人鯨 Killer whale，學名逆戟鯨，又名虎鯨、惡鯨。而在美國西北區，衍襲自印第安人的古語，有人將它稱之為「歐卡 Orca」。 然而，雖然殺人鯨在蒼茫大海中是種霸氣十足的掠奪族類，但是以「殺人」二字稱之卻是個因誤解而形成的誤會。也許是久遠之前某人的手民之誤吧！將 「殺手　ｋｉｌｌｅｒ」 一字直譯成「殺人」，使得這種對其它海洋生物冷酷凶殘、對人類卻極度友善的美麗族類蒙冤至今。 歷史上，幾乎從未有過殺人鯨攻擊人類的例子出現，甚至於在非正式的紀錄中，還有過落水漁夫被殺人鯨群頂至岸邊獲救的傳說。 位居食物鏈最頂端

麵包樹(breadfruit) 廣泛的分布在玻里尼西亞(Polynesia)群島，本種植物的屬名拉丁文的artos是指「麵包」，carpus是指「果實」的意思。 虎克船長到大溪地的時候，深深的被麵包樹所吸引，他在1792年5月20日的航海日誌上寫道：「所有的樹陷入迷人、規律、迅速生長的愉悅中，我十分輕快的地在船艙及長廊中，航向每一吋種滿著麵包樹的地方。」麵包樹每個部分對太平洋地區的島民都是有用的材料，是一個很重要的日常用品，最為重要的莫過於其是島民的主要食物。研究Marquesas島的原住民極為深入的外國學者Handy,E.S.C.說：「1-2棵麵包樹就足夠提供一個人一整年所需的食物」。 麵包樹除了其巨大的果實供食用外，它的木材輕而且耐用，具有耐白蟻和海蟲的特性，因此廣泛的運用在建屋與造船上。麵包樹另一項重要的資源，就是製作繩索及樹皮布。 台灣地區麵包樹目前普遍栽植於蘭嶼島及東部地區，雅美

亞洲龜類在過去短短四年之內，極度瀕危的物種數目已激增為過去的兩倍以上。國際野生物貿易研究組織（TRAFFIC）在近期所發表的一份亞洲地區陸龜與淡水龜貿易研討會論文集中表示，有將近四分之三的亞洲地區淡水龜已被列為受威脅物種名錄之中，且超過半數的物種已被認為是屬於瀕危物種之列，科學家與保育人士正大力疾呼應採取更積極的行動，才能有效保護亞洲地區的淡水龜。 在亞洲陸龜與淡水龜常被利用在食用、傳統藥材、宗教放生、裝飾品及當成寵物等用途。在這些利用形式中，又以食用與傳統藥用對龜類的生存造成最大威脅，其中又以中國南部是最大的龜類食用消費市場。台北野生物貿易研究委員會資深計畫主任陳楊文表示：「在亞洲許多國家，鱉常被認為是高級的食物，在印度其售價甚至可達雞肉或羊肉的六倍；而其他種類的淡水龜，其龜板則為供應傳統藥用市場的需求而被交易販售。」在香港及台灣廣受許多消費者喜愛的龜苓膏就含有龜板的成份，廠商宣稱其有治

不論是育幼或交配，「傳統」在維持其特有的繁殖區域扮演了很重要的角色，牠們對繁殖地的忠實度很高，人類對鯨類生殖的需求並不是非常清楚，但牠們至少需要一個安靜穩定的海洋。在南阿根延的近岸是南方露脊鯨（southern right whale）和灰鯨的育幼及生殖地。一般推測南阿根延近岸的海域能夠提供保護而免於掠食者的攻擊，但也不盡然，虎鯨和沙魚偶爾也會攻擊幼鯨。 不論如何，免於掠食者的攻擊是鯨類選擇繁殖地的重要因素。東北大西洋繁殖的大部份鯨類都是離岸很遠的，而且大部份鬚鯨在到達繁殖地之前是做離岸性遷移，因為近岸處有一些捕食者。另一方面，在歐洲西北的北大西洋沿岸有一股很強的潮流及海風越過大西洋，所以不適合繁殖。

一句話、一段經驗常常可以改變人生。 幾近於全部的人都同意，教育是一切的根本，然而，絕大多數的人不大清楚什麼是好的教育，更少的人會去實踐它。 絕大部分的老師、教育行業者，甚或家長，一輩子勞苦功高，往生之後的墓誌銘可以這樣寫：「這個人一輩子講了許多至理名言，很可惜沒有足夠多的時間去實踐它！」，朋友們，教育當然是根本，但教育者必須隨時隨地自我教育。 詩人懷特曼年過半百才驚覺如何培養最好的人的「秘密」，就是讓他在自然界當中長大。 生物學的研究終於點出「秘密」的原理，原來許多所謂道德、真誠、美感、自然情操等等柔軟心的內涵，都是在幼齡期所印鉻，且隨著年齡增長而愈發無能改變，因而大學階段之後要賦予心性改變的可能性微乎其微；原來所謂「教育無用論」，指的是「印痕期」之後的無奈。 你擔心隕石撞地球？你擔憂臭氧層破洞日益擴大、地球生界迅速萎縮？你關懷人類前途、世界局勢、人權、基因重組、兩岸？面對千禧年台灣政局兇

集水地的保護工作可以由民眾、民間團體，或一國、一區，或由各國政府發起。民眾可以在環保團體或其他政府單位的幫助下組織成一個團體。科羅拉多大學在對美國眾多流域團體進行研究後，發現某些成功指標的決定性共通點。雖然這些團體在性質上各異其趣，但科羅拉多大學的研究者發現，幾乎所有的團體都需具備下列要素，才能維持有效和持久的運作：協調者或組織者、廣泛的群眾參與，以及外界的技術支援。在這份名為「集水地資源手冊」的研究報告中，亦以成功的保護案例為借鏡，提供了以下的教訓： 「第一，如何教育集水地保護工作參與者，乃至教育涉及集水地問題的一般民眾，應是優先推動的工作。一套有效的教育計畫將有助於建立人們對保護工作的支持，避免對保護工作產生誤解。第二，避免無建設性的會議和計畫過程，應?團體和團體的各項活動建立具體的目標。第三，要想長久解決問題，需找出問題的根本原因，而不只是表面徵兆。 「根據有經驗的參與者表示，花在教

大家都知道在台灣的鷺鷥種類不少，除了平時出現於開闊地形，我們可以毫不費力見到的大、中、小白鷺、蒼鷺、夜鷺等中大型鷺鷥之外，還有一群體型較小、平時不喜歡出現在人們面前、行蹤隱密甚難被發現的種類。在台灣，這群小型鷺鷥包括黃小鷺、秋小鷺和栗小鷺三種，其中除了秋小鷺為台灣地區難得一見的迷鳥之外，黃小鷺和栗小鷺都是在台灣進行繁殖的留鳥。 在台灣北部，黃小鷺是還算普遍的種類，牠們的身長約35公分左右，有著黑色的飛羽及黃色的嘴腳，在牠們喙部的上緣，則為淡淡的黑色。黃小鷺的雄鳥和雌鳥羽色略有差異：雄鳥的頭頂長著一叢黑色的羽冠；而雌鳥的頸部則佈滿了褐色的條紋。當牠們意識到身旁有天敵存在時，並不會像多數的鳥類一樣驚飛逃走，而是伸長了牠們的頸子一動不動，利用體色、花紋與附近草莖相似的特性將自己溶入環境中，使敵人無法發現。 黃小鷺喜歡出現在長滿草本植物的草澤附近，好叫牠們有地方可以躲藏；此外牠們也養成了白天休息、

一位從事自然體驗引導的老師邀我前往雲海國小，參與一個為國小高年級學生所辦的活動。在兩天一夜活動中，我被安排有著一場夜間的講座、以及第二天的日間觀察行程...這一回的活動設計，卻著實讓我驚訝，忍不住為它喝采，成為我所帶過的自然體驗活動中最難忘的一次... 在當晚課程結束後，看著孩子們紛紛走入飄著細雨的操場，而後爬進帳棚中就寢時，我開始羨慕這些孩子能有著不同於大多都市學童的野外生活經驗。家長們也必須嘗試放開孩子...家長所看到的，是生活在同儕團體中的孩子，如此特別的經驗，將有助於父母看到孩子的另一面，使家長更了解其子女。 與老師閒聊後，才知道安排我參與課程的原因：這群孩子是她帶起來的，這些年間，她謹慎地為他們規劃適當的活動，讓他們逐漸習慣戶外的生活，也學習在野外成長。當安排的戶外生活期間愈來愈長時，如何讓孩子們更加瞭解戶外生活所隱藏的危機、如何克服對野外生活莫名的恐懼，也就益形重要了。認識危機

古時候的人認為蛟龍怕楝樹的葉子，當屈原投汩羅江自盡時，楚人擔心龍帶蝦兵蟹將吃掉所有的食物。因此，將包有楝葉的食物投河給屈原食用。吳均(467-520)的《續齊諧記》中的一段文字，把這傳說給記載了下來：「屈原五月日投汩羅江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱閭大夫，謂曰：『君當見祭，甚善，但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五綵絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。回依其言，世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。』」不知是否因此觸怒龍顏，所以在端午節的時候，以前的人也會佩插楝葉，用以避邪。 苦楝在台東的卑南族人稱之為gamut，為具有香氣之意。祭師們為喪家除穢時，會手持苦楝花並用手指劃過鼻頭，祈求新的一年帶來新的好運。阿美族人和排灣族人都稱之為vangas，阿美族人以每年花開為春天到來的指標，當其結果的季節，可以開始用魚藤毒魚。其葉