然而，到底我們是如何詮釋以及流通這些思想的呢？我必須指出Leopold的思想歷程是充滿戲劇性且相當曲折的！雖然台灣的學者跟自然寫作家喜歡將他跟具有浪漫(romantic)環境主義色彩且強調「荒野」(wilderness)概念的亨利‧梭羅並列一起。然而，他們在生態思想的進路上是非常不同的！前者是長期參與美國林務資源管理的公務員，且從狩獵的經驗中提煉出生態保育精神；後者則是不滿工業化後社會不公義、倡議公民不服從權、並曾離群索居的自然沈思者。一個強調整體互相依存的概念，而另一個則強調個體不可侵犯的權利。簡單來說，兩者在環境倫理思考上可能的衝突點在於「物物相關」與「權利」觀念的不同出發點上。以愛斯基摩人捕鯨為例，前者思想的延伸可能會贊同他們維持傳統捕鯨維生的方式，而後者則因為強調個體生命的權利不可退讓而力主「全面禁止捕鯨」。雖然如此，我的區別或許也過度簡化兩者的思想。然而正是如此，我們對於所謂外來的「生態思潮」才必須跟處理「外來生物種」一樣地謹慎小心。可惜的是，在譯書裡的介紹部份卻有將兩者含混一談之虞！
在對「沙郡年記」譯書的個人解讀之後，我想要回到Leopold那句話：「休息！帶頭的鋸木者大喊，於是我們停下來喘一口氣」給我的啟示。的確！在經歷幾十年的生態反省之後，像「沙郡年記」這樣一本書在台灣的環保界所帶起的風潮，遠遠是上一個譯本所不及！但是，就像那個鋸木者大喊一樣，我們是否應該考慮「休息」一下且「喘一口氣」！好好地想想我們到底已經鋸到哪裡？是不是剛爬出「絕對經濟成長」的牢籠後，又不小心地掉入另一個講究「消費」的世代，以至於連「生態思潮」也可以不經意地大肆推銷販售呢？ (1998.9.17) 《原發表：中央副刊》
【文章連載】
▲一本書洩露的歷史：「沙郡年記」讀後隨想 (上) (下)
