最近花蓮市的佐倉公墓，因為日式火葬場與劉永淋墓塔的存廢問題，炒的沸沸揚揚，當地的里長甚至以基層民代、號召民眾參與公聽會的方式，反對這個令他們感到恐懼、阻礙地方發展的嫌惡設施。
當然，花蓮的地方大報《更生日報》也以客觀的立場分析了火葬場的歷史價值與較好的保存模式。相較於屬於公共設施的日式火葬場，另一座由地方家族主動提報的劉永淋家族墓塔，就鮮少有相當程度的介紹與論述。事實上，在「民意反撲」與「媒體的客觀分析」之下，可說是忽略了一些為了反對而反對的論述，這反而值得我們深思與關注。
本人自劉永淋家族墓塔進入文資程序開始，即開始關注本案，且也全程參與後續的文資審議大會。因此對於反對的強大力量，有相當深刻的體悟。
「墓」在華人世界，象徵著陰或鬼，因此有許多民俗禁忌圍繞。相較於房子、廟宇，或水圳等常見的歷史景觀，是遭受排斥或嫌惡的設施。它不只是開發商亟欲剷除的對象，一般民眾也會對此感到恐懼，甚至許多熱衷文化或文資的文化人士，也經常忽略它們的存在。換言之，墓在許多文化人士心中，並不屬於文資的範疇。這使得每當地方政府在執行遷葬作業時，往往背後都有強大的「民意支持」。
反對保存的理由，有數種，但以居住環境或安全考量聲稱，則是最常見的說法。就如昔日面臨都更危機的台北市六張犁高厝，反對的人聲稱：「其外觀破爛，有老鼠流竄，形成死角，有安全疑慮」。但贊成的人，也從其建築形式或家族史的角度，來強化它的歷史意義，並在網路上，也有一些熱愛文資的人加以聲援。相較於房子，反對墓，由於有強大的民意支撐，難以撼動，且網路上也少有聲援的力道，而讓贊成保存的文化人士，相當艱辛，難以反駁。
與會的劉氏宗親與墓塔的研究員蕭文杰，從過往的資料或家譜，逐一理出墓塔的先生劉永淋前半生的事蹟，以還原這位遭歷史忽略的先人，也因為前半段的事蹟，與花蓮在地較無關聯，使得當天反對保存的人，另也提及這是家族的私人建築，沒有在地人的集體記憶，或是外地人干涉本里的事務等。
然而，劉永淋的後半生，因移居花蓮，為了生活，學習如何製作燒肉，因而讓他與老花蓮人的集體記憶有了密切的接觸。這塊招牌，後來由次子劉新居的「新美香燒肉」[1]與四子劉太平的「太平香燒肉」延續。隨著時間推移，劉家的這兩家燒肉鋪，已成為老花蓮市的記憶與在地特色，它的確逐漸融入了花蓮人的生活之中。然而，因民代身分，享有數次發言權的國慶里長（依文化局旁聽規定，一個人只有一次發言機會），其反對的理由，卻逐漸走偏，並涉及人身攻擊。
國慶里長在本案第二次的發言，先是質疑太平香燒肉已經歇業，且後人長住國外；爾後，更是質疑，新美香燒肉的第三代傳人劉思伶小姐，破壞了劉永淋傳子不傳女的傳統。然而，如果以陰森可怕或民俗禁忌的理由，來反對保存墓塔，可聲稱這是「民意」，但企圖抹煞這間花蓮的在地老品牌，甚至歧視女性工作權、承祖業之言論，乃屬個人的主觀見解，其可說是濫用身為基層民代的職權，進行非里民期待的人身攻擊，也違背了文化局給予其特權的初衷。
事實上，國慶里長似乎沒有注意到，太平香燒肉雖已歇業，但劉太平的遺孀江女士，仍住在昔日燒肉店鋪的2樓，此外，劉太平的次子劉國基先生，至今已在海外開設了太平香燒肉的新店面，使得這家60多年的老店，因而走出花蓮，前往國外紮根。這不僅延續了劉永淋的技藝，也讓前往異地的花蓮人，有機會品嘗老家鄉的滋味，成為另類的台灣之光；劉思伶與父親劉明瑜先生，不僅努力維繫劉新居公所留下的燒肉品牌，也研發新產品，並使用網路平台，讓更多外地人知道，這家開業許久的特色小店。
禁忌與民意，固然是文化局在評判文資的重要標準，但本人也曾想，當天來參加公聽會的民眾，是否真的了解自己前去開會的目的與意義？還是自己從眾性的前往？在6月份時，曾有網友在花蓮同鄉會的社群，張貼反對日式火葬場保存的新聞，但底下的留言，幾乎都是贊成保留的居多。然而，就如上所述，反對保存墓，比反對保存一棟老房子或是廟宇，更加容易，只要反對者提出禁忌、陰森可怕的論點，就相當容易操縱輿論。因此，就算欲保存的文化人士多麼努力蒐集資料，以證明這座嫌惡設施的歷史意義，仍會受到強烈的反對。這使得這類的文資保存，一開始就要面對資源不對等的對決。
花蓮大規模開發的時間，遠比台灣其他區域晚上許多，因此，審議文資的標準，應也要與其他區域有所不同。事實上，當天在會議快結束之時，國慶里長除了憑自己的特權來提反對理由，另也試圖扮演審議委員的角色，來「分析」日式火葬場的建築是多麼的平庸無特色；甚至，另一位從事殯葬的業者，也提出火葬場的興建時間，不如埃及金字塔久遠，又有何保存價值？本人認為，文化局要處理的，應是要從花蓮的歷史脈絡與移民史，來討論這個文資的價值，而不是以民意或權勢者的喜好來做判斷，若是如此，文資審議，何不交由開發單位裁決？
墓的文資保存，至今仍是一條艱辛的道路，但儘管如此，位於台北市文山區的賴氏萬壽塔，仍在幾年前的公墓遷葬中，經由地方人士的努力，列為歷史建築，原地保留，隱身在人數眾多的社區之中。因此，與墓共存，台北市已有案例可尋。事實上，有時我們須推敲反對的領頭人士，背後真正的動機。這有助於我們更能了解保存墓的文化資產，是多麼不容易的事。
註釋
[1] 新美香燒肉店，於民國45年，在花蓮市中華市場開設。第一代老闆劉新居、李美珍，以兩人的名字，各取一字命名。製作燒肉的工廠，也設在市場內，第二代老闆劉明瑜先生自小就與他的二姊梅玉、三姊梅珠，幫忙燒肉店的生意，逐漸學會父母的手藝。
約民國61年，兩夫妻準備交棒，便請商科出身的三女兒梅珠管理店鋪的事務、財務。晚年，李美珍女士將燒肉工廠傳承三女兒；招牌「新美香」則交與劉明瑜先生。劉明瑜先生遵循母親遺願，有條件讓出市場店面，轉往市八市場（國富十街）開業，但每逢重大節日，仍會回到工廠幫忙。原中華市場的店面，則交由李美珍大女兒的後代許先生負責，並更名「新珍香」持續經營。此外，四女兒淑華後來也開設「劉家傳手工炭烤豬肉乾」的店鋪，並供貨新珍香。
換言之，新美香燒肉店在李美珍去世之後，因子孫分家，而衍伸出新珍香、碳烤肉乾等相關事業。至今，新美香燒肉店在第二代老闆劉明瑜先生的經營之下，所有商品一律自製，完整傳承了第一代的經營理念。
