「聖經與生態學」（The Bible and Ecology）這篇文章，乃「環境倫理學之父」羅斯頓教授於1996年發表於「聖經與神學期刊」（Interpretation: journal of Bible and theology），以下為本文摘譯：
聖經與生態科學（The Bible and Ecological Science）
聖經不是一本科學書籍，當然也不是生態學書籍。但是，聖經裡確實描繪著「人類生態學」（human ecology）的願景，有著教導我們如何去珍惜大自然的經文。
例如，撒種的人等待種子成長並期望收割，也懂得如何「釀酒來舒暢胸懷，製油來潤澤容貌，得糧食來培養體力。」（詩篇104:15）。同時，希伯來人知道在安息年應該讓土地休耕，並且要分散牲口，因為「牛群羊群太多，沒有夠大的地方可以容納得下。」（創世記13:2-3, 36:6-8）。此外，他們也擔心牲口會踐踏並污染水源，因此「要等羊都到齊，牧人一起把井口的石頭滾開，才能給羊喝水。」（創世記29:1-8，以西結書34:17-19）。
聖經裡蘊藏著希伯來人數千年來與大自然相處所累積的智慧，現代人一定可以從中學習到一些有用的見解。
聖經與人類生態學（The Bible and Human Ecology）
希伯來人非常清楚，一個能夠持續發展的社會（a sustainable society）所受到的流奶與蜜的祝福，必須與上帝神聖的律法不可分開（申命記5:33, 6:3）。一個人即使沒有太多生態學方面的知識也能夠知道，不管土地是否有良好的灌溉系統，它的出產物若沒有公平的分配給所有人享用，那麼，它對所有人而言決不可能是一個流奶與蜜之地。
正如先知以賽亞的責備：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山崗上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。－－萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家，他所喜愛的樹，就是猶大人，他指望的是公平，誰知倒有暴虐，指望的是公義，誰知倒有冤聲。禍哉，那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」（以賽亞書5:1-2;7-8）。這個比喻很清楚的說明：除非人類懂得以公義與慈愛的原則來使用土地，否則就不可能產生明智的人類生態學。
聖經與大自然的價值（The Bible and Natural Value）
如果我們擁有人類生態學的知識，也具備公義和恩惠的行為規範，那麼，我們或許可以建構能適宜的面對自然界的生活方式。但是，假如我們不能進一步走入人類以外的領域，並探討人類與它們的關係，那麼，我們還是無法知道我們究竟是誰？我們在哪裡？（who we are and where we are）。
透過科學儀器與知識的協助，我們能夠進入浩瀚的宇宙或極微小的原子世界，也能夠回溯億萬年的演化史或核子物理中的微秒瞬間。然而，科學本身無法告訴我們要如何愛惜大自然，而聖經裡頭有許多這方面的教導。
