祭典歌舞進行到了最後一天，「Sinaton」最後一次繞場三圈，遲遲不捨離去之後，旭日也漸漸爬上竹林山的山頭，宣告著「逐靈」和「送靈」儀式即將開始。
上午約莫7點，稍快板的第12章送靈歌（papa'oSa'）由朱家唱起，在場每個人身上、器械上的芒草都必須在舞者一聲吆喝與甩手動作之後除去。接著，族人在祭場入口分成兩組，裡面的一組代表友方，外面的一組代表敵方，彼此甩手驅趕；最後敵方被驅離，友方歡呼。再來就由其中幾人上山去砍赤楊木和鹽膚木，來回2次，場中歌舞則不斷反覆唱著第16章的「等待赤楊木」，直到樹木回來，舞隊與肩旗才卸下連日來的重任。
大夥兒將綁上數條芒草的赤楊木（sibok）以鹽膚木（kaphoel）架高，這赤楊木代表的便是矮人落水的樹橋；在真正架好前，一群年輕族人必須先將樹梢的枝葉用力折斷，並向東方丟棄，以顯示不畏敵的精神。接著，年輕族人輪流躍取赤楊木上的芒草，代表掃除敵人與有所成；夏家（小祭為其他姓氏）主祭也帶著少年族人向赤楊木丟糯米團，表示給矮靈的回程米糧。在赤楊木一次次降低高度，芒草也都被扯光後，青年族人輪流試著將赤楊木折斷，直到有人成功做到，一群人便一踴而上，將樹幹撕扯得七零八落，再紛紛丟向東邊山崖，以示將矮靈驅逐，充份表現出對矮靈敬畏交織的矛盾情結。
南、北賽夏的逐靈儀式有些不同，南群在跳扯赤楊木之前，多了「塗泥、捉風、拋蛇鞭」的儀式，表示請矮靈前往五峰。首先，主祭請兩姓大老將祭餅配以米酒吃完，以避免矮靈去而折返享用；同時，有位長老拿著桃樹枝葉環繞祭場，婦女紛紛拔取樹葉，以祈求孩童平安長大。等祭品吃完後，兩位長老將原先擱置食物的米篷中央挖出一洞，並以神鞭穿於其中，再用米篷承載泥污，依逆時針方向一一塗抹在祭場中的婦女背部，用以作為偽裝，避免矮靈糾纏。最後，再請年輕族人將米篷、蛇鞭等祭物往東方崖邊丟棄，而先前拔的樹葉，也要在包裹石子後，向東方拋之。長達4日3夜的矮靈祭典，在深秋的嬌陽下，暫時落幕了，神祕的矮靈消失無蹤，獨留下祭場上尚未散盡的人們，在朗朗晴空下，沉迷於這幾夜的哀歌餘繞之中。 朱家媳婦端出糯米糕給賓客們分享，在祭屋中，還備有糯米酒，凡進屋者都不放過，稍後在夏家大院，也還有酒糧款待，就如一位觀禮的老外所說：「Never stop!」
矮靈祭歌舞雖已畫下休止符，大部分的遊客或族人都已紛紛返回工作崗位，但是隔天還有一個溪邊送靈的活動，至此才算正式結束。這天上午，我跟著朱家人，不疾不徐地前往高峰部落的上坪溪邊，先是穿過一片生長在陡峭山坡上的茂密竹林，然後才來到對岸有矮靈洞穴的溪谷裡。
陽光從對岸山頭灑向溪谷，彷如矮靈臨場眷顧。族人依家族各自在溪邊石灘上找好定點，把帶來的食物、鍋盆紛紛攤開，有人去找柴火、有人去瀑布下洗食物，另有人負責起火、野炊。朱家幾位長輩也忙著準備最後的祭品、器物，串祭品用的竹籤、裝祭酒用的竹杯，都要現場砍竹製作，竹籤串起的是魚頭、內臟、小蝦等生食，表示祭品有魚有肉。
等大家都準備得差不多了，幾位南、北賽夏族的長者，大家圍圈發表感言，主事者感謝這次祭典的圓滿達成。簡單會議開完，又在溪邊圍成半圈面向東方，也就是矮人居住的洞穴，在朱家大長老──omin a taro的賽夏族語祝禱之後，大家將手持的祭品插在溪邊石灘上，用來獻祭給保佑族人的矮靈，正式結束送靈儀式。
送走了矮靈，族人總算可以盡情狂歡。中午野宴之後，年輕族人利用手邊的空瓶、空罐做成「臀鈴」，找了幾枝山棕葉、芭蕉葉做成「肩旗」，並煞有其事地寫上「高家」、「趙三組」等，還有一塊標示天數的牌子，然後手舞足蹈地唱起娛靈之歌，就連「高旗」也不時闖進來加入舞蹈，上演一場反諷的矮靈祭典。
在嬉鬧逗趣中，族人讓一個月下來緊繃的情緒得以紓解。由此可見，矮靈在賽夏人心中的地位與角色，是如此地愛恨交加！
【本文感謝賽夏族長老的不吝指正，及新竹縣五峰鄉賽夏族文化藝術協會所提供的珍貴資料。改編版曾載於「探索」人文雜誌2007.11月號。】
※本文轉載自作者部落格《Seeing Image 影像行囊》
