之前看完賽德克巴萊之後，我就好想問魏德聖導演一直存在心中的疑問：「你覺得台灣還有哪些是值得我們驕傲的文化？就像是你從霧社事件的漫畫發現賽德克族對Gaya的驕傲。」
為了讓自己更融入文化的氛圍之中，今晚我又看了《Kanakanavu的守候》，一部關於族群認同與八八風災重建的紀錄片。一年多的拍攝工作，導演歷經的衝擊和困難無數。他說：「災後重建並不只是把災民安頓好就算完成，更重要的是文化重建的部分，過程中大家必須相互地尊重與了解，那才是更艱辛更長遠的。」
到底「台灣文化」這四個字對我來說是什麼？說真的我不知道，也不知道要從生命的哪部分找起，因為彷彿我們都一直生活在外來文化之下。
影片中最令我印象深刻的就是：災後第一次嘗試回到部落，長老最關心的，是祭祀祖靈的場所有沒有遭到風災摧毀，接著又教年輕一輩的依照祭祀傳統製作年糕，再搭吉普車下山的途中，他一直抱著裝年糕的袋子，像是要保護重要的寶藏一樣，只為了讓所有族人都成吃到年糕，因為這象徵著祖先的庇佑。
「有什麼台灣文化是值得我們去守護的？」這個疑惑很自然地又從心裡冒出來。
另外一個很Shock的是：在被收容安置的過程中，有族人開始爭搶物資，讓部落的長老看了很難過，因此在聚會中，他就說：「我們千萬不要像一群猴子一樣，牠只等著遊客手上的食物，然後牠們都忘記，牠在森林有生存的本能，只要遊客一來就一湧而上搶食物，因為搶食物，也會彼此傷害，所以我們要關照我們現在是什麼樣子，千萬不能變成像猴子一樣。」
一個總人數不到200人的Kanakanavu族，部落的長老竟然能夠有如此堅持自己所擁有的原民自尊和智慧，時在是令人佩服，但同時也感嘆當前有多少人像猴子般的行為。
片末，在一場河祭的儀式中，Kanakanavu促進會成員 Ka'angana Pi'l 有感而發：「科學家說氣候變遷或是什麼，但是我們是不是也忘了，跟祖靈、跟溪流，感謝和再次的連結。她其實提供了我們維生的食物，所以對長輩來講，她是生命的流域，生命的流域原本就是那麼豐沛的，生態的完整性，也是Kanakanavu對世界是不是能夠永續的世界觀。」
「台灣，身為一個島國，真的有能力、真的該和其他國家比GDP、比人均所得嗎？這些真的會讓我們感到驕傲嗎？如果不行的話，那什麼可以？」我想這些問題值得每個人放在心中好好想一想。
或許，要花上一輩子，才能可能找尋出一些答案吧。
※編按：
《Kanakanavu的守候》簡介：（轉載自八八風災【傷痛之島．影像發聲】官網 ）
2010 金馬國際影展Taipei Golden Horse Film Festival
2010 南方影展 South Taiwan Film Festival
監製 龍男．以撒克．凡亞思
導演 馬躍．比吼
高雄縣的北邊，楠梓仙溪的上游，有一條清澈的達卡努瓦溪，Kanakanavu族人守護著她，度過了數百年的歲月。達卡努瓦溪慷慨而貼心，溪裡有魚、有蝦、有螃蟹，還可以洗去親人離開後的悲傷。
莫拉克颱風改變了這一切，土石流怒吼著沖進了Kanakanavu的部落，沖毀了道路和農田。部分族人被迫倉皇下山避難，但仍放不下山上的土地和溪流。2010年1月，下山的族人扶老攜幼，回到溪水圍繞的、最深的孤島―達卡努瓦部落，重新建立家園。但是重建是如此的困難，通往那瑪夏鄉的道路至今仍在河床上不斷改道，而且隨時會被河水沖斷，通往達卡努瓦村的橋梁只是河床上的幾根涵管，下雨就會流走，中油至今仍不敢送油上山。如果台灣這小島上還可以有島，Kanakanavu族人和達卡努瓦村就是這島上最深的孤島。
Kanakanavu族人有一個小小心願，希望全世界都知道「Kanakanavu就是Kanakanavu」。人數是400多人，且多年來在學術上被歸類為鄒族，受日本殖民政策影響而大部分說布農語，但老人家依然記得，Kanakanavu有自己獨特的語言、祭典、歌謠、生活方式、家族名與人名，希望能做自己，不要再偽裝。
《親愛的米酒―妳被我打敗了》導演馬躍．比吼耗時一年全新力作，紀錄Kanakanavu族人，如何在八八風災之後，重建家園，找回自我認同的故事。
精彩預告：
