銅門部落出產的太魯閣族傳統番刀歷史悠久，「鄉野鐵店」第三代傳人鍾明智與女婿趙泓碩循古法、純手工鍛造的各式番刀，以堅韌質地、客製化服務，讓「銅門刀」的名聲傳遍四方，享譽全國。
銅門部落製刀美技 全台獨有
花蓮縣秀林鄉的銅門部落，座落於木瓜溪畔的河階地上，鄰近山水秀麗的慕谷慕魚是遊客對此的第一印象，不過最出名的當屬傳承百年的著名工藝「銅門刀」，銅門部落也是目前全台唯一懂得製刀的原住民聚落。
銅門部落的太魯閣族人原居於立霧溪上游，古時並無用刀，直到荷蘭人來台，見河床上有黃金，便以傳授製刀技術為報酬，請他們採集。不過日本人來台卻將他們趕逐四方，銅門部落的先民，便是當年唯一擁有製刀技術的族人。如今，「銅門刀」已成為當地重要文化資產，亦是銅門部落代名詞。
曾後繼無人 傳統工藝瀕絕
「鄉野鐵店」算是當地歷史悠久的家傳事業，第三代傳人鍾明智接手至今，打製步驟百年如一，每一件刀器由大至小、各個尺寸完全不假他人之手，對品質極講究，刀鋒利度稱冠全台，鍾明智以其刀可削鐵如泥而刀刃無傷自豪。前景無限卻後繼無人，傳統工藝如夕陽般瀕臨消失危機。
趙泓碩說，昔日部落對外交通不便，平地人對銅門所知甚少，銅門刀沒有市場，不只銷售不易，價格也低微。「沒有固定收入，岳父除了偶爾遠赴台東的部落兜售番刀，大多時候還是在碧綠神木一帶種梨子，批到果菜市場販賣維生，製刀只能算是副業。」
曾有外地人來學習製刀技術，不出三天就半途而廢，「每天一做就是8小時、得在爐火旁幹粗活，經常又熱又累的，而且沒人在旁陪著，」鍾明智感嘆：「這種工作現在很少有人受得了，兒子從軍收入比這好，不想接手。」面對事業後繼無人，年事已高的鍾明智一度擔憂文化將就此失傳。
不捨傳統沒落 漢女婿棄教職學製刀
「有一次岳父握著他做的刀，當場砍鋼鐵給我看，只見鋼鐵現出刀痕，而刀刃毫髮無傷，我非常震驚，原來原住民製刀可以做到這種程度。」13年前，鍾明智的女婿趙泓碩，甫從軍人退役，正在明義國小擔任代課教師，看見鍾明智手中握著傳統工藝再現風華的一線生機，於是毅然放棄教職，開始投注全部心力，跟在鍾明智身旁學習。
儘管起初妻子極力反對、岳父再三質疑，趙泓碩仍埋頭苦幹。「心裡不是沒有掙扎，孩子剛出生，家計不能不顧，但製刀得全神貫注，無法邊做邊教書。」
「剛開始我以為他在開玩笑，漢人怎麼可能來做原住民工藝？但他畢竟是自己的女婿，他有心想學，我就願意教他。」鍾明智談起女婿：「大概3年他就學成了。」不過這3年走得相當辛苦，趙泓碩放下教職，成天待在岳父身旁，慢慢摸，積沙成塔。
製刀從刀鞘做起 煉鋼最困難
然而學製刀的第一門課，不是煉鋼，也不是打鐵，而是從刀鞘做起，但趙泓碩都認份地做，「我發現從刀鞘開始是對的，當我做得越多，刀形就印在我心中，後來打鐵時便可駕輕就熟，哪邊打不好能立刻發現，很快就可修正，進步也快。」
製刀每一步驟如許多小螺絲釘環環相扣，對鍾明智來說，都會影響銅門刀品質。不過最難過的關，當屬煉鋼。「銅門刀發展至國民政府時期已可煉治純鋼，但我們家傳承下來，都是用水煉鋼，」鍾明智表示，由於純鋼質地太軟，需泡入水中退鋼，使純度降為80%才有刀削如泥的硬度。但如何算得精確，他則說：「這都要靠經驗啦！」
工具變身藝術品 刀刃再現原民文化
慕谷慕魚生態廊道未開放以前，銅門部落外人罕至，觀光不盛，為了拓展銅門刀市場能見度，趙泓碩不在工作室製刀時，就與妻子到各地原住民展場擺攤，實際面對消費者，讓他因此探見刀刃以外的商機。
妻子鍾曉娟研發出許多精緻皮雕增加刀鞘質感，趙泓碩也開發尺寸迷你的精品小刀，更花巧思結合花蓮玉石、漂流木，推出文創商品。銅門刀不再限於工具，走向藝術，因而吸引更多買家目光。「卡哇斯」是鍾明智的族名，他並以此申請商標，刻在刀上，「我們希望賣得不只是商品，而是讓原民文化被看見。」
趙泓碩表示，能力雖然不比岳父，但至少在他之後還有人會製刀，這項工藝才不致失傳。「我對刀的品質有信心，長期耕耘必有好成績。慢慢有人知道了，自然會來找上門。」
