氣候變遷加劇帶來災害，居住在山區或海邊的原住民部落首當其衝，例如去年蘇迪勒颱風重創烏來、八八風災重創小林村等，因此常被當做「氣候難民」。不過，國際上的原民族群正逐漸跳脫受害者角色，態度趨向積極。除了強調原民共管、共同參與，將開發負面環境影響降至最低外，他們也呼籲世界，應認同原住民族傳統知識在氣候適應、減緩的貢獻。
然而在台灣，原民與氣候變遷的關聯還是個新課題，除了政府氣候變遷計畫鮮少提到原民角色外，國內原民對氣候變遷也缺乏共識。對此，LIMA台灣原住民青年團團長Tuhi Martukaw（洪簡廷卉）認為，傳統智慧與「新」氣候議題間缺乏連結，傳統文化的流失、以及原民缺乏參與決策的管道，都是有待突破的障礙。
2015蘇迪勒颱風重創烏來，但究竟是天災或是人禍，原住民與氣候變遷的關係仍值得深究。攝影：陳文姿。
氣候變遷不必然是災難 原民傳統智慧蘊含調適之道
無論是氣候變遷直接引起的自然災害，或是因應氣候變遷調適策略所進行的水壩開發、風力發電，原民常是氣候變遷下的受害者。不過，去年底參加聯合國氣候大會（COP21）的洪簡廷卉卻觀察到，雖然抗議的聲音仍在，但近年原民社群的訴求更積極且具體，強調原民應共同參與氣候變遷計畫，並呼籲國際社會承認原民智慧在氣候適應、減緩的積極貢獻。
洪簡廷卉說，無論是透過種子交換維持生物的多樣性，以適應不同的氣候環境；或是春夏耕作，冬季狩獵，在不同環境採用不同的作法，都是千百年來世界各地的原住民一直在做的事，現在這些都被視為氣候變遷調適實際且有效的做法。
而氣候變遷也不必然是災難，台北醫學大學醫文所所長林益仁說，原民看待氣候變遷，並非是絕對的「災害」或「福氣」。以今年襲台的寒害為例，雖有災損，但在原民的觀念裡，下雪可減少病蟲害，帶來豐收，並且淘汰較弱的物種，讓強者更茁壯。
林益仁解釋，理解自然並善用衝擊帶來的改變，就可以看到好處；但是因不了解而去對抗這些變化，就會把這些當作災難。
無論在山上或是海邊，原住民常是面臨環境衝擊的第一線。林益仁反倒認為，這些經驗加上原民敏銳的觀察力，都是未來在減緩或調適氣候變遷的最佳觀察與實驗基地，值得好好記錄與學習。「不把原民智慧當一回事，是我們的很大的損失。」
台灣原住民青年團團長Tuhi Martukaw（洪簡廷卉）。攝影：陳文姿。
氣候變遷釀災？ 「人為因素」多，決策應納入原民意見
相對於多數人把天然災害歸罪於氣候變遷，洪簡廷卉有不同的解讀，「許多災害都是人為造成的」。例如原民受政治壓迫而遷村到危險地區，或是傳統永續觀念受到貨幣經濟挑戰而流失等，背後都是一連串複雜的政治與社會經濟因素，一味歸罪於氣候變遷，反而看不到真正的原因。
解決當前原民的問題，洪簡廷卉認為關鍵在參與。國際間的原民運動從早期反對抗爭，開始出現共管、共同參與的聲音，期望藉著原民加入，讓負面影響降至最小。但在台灣，這樣的管道很有限，原民只能參加說明會，意見也僅供參考，並未從進入決策中。
不過，氣候變遷與原住民的關聯性在台灣很少被注意，不僅原民會中沒有負責氣候變遷的專員，政府也不清楚原民跟氣候變遷的關係。氣候大會的聚會上，政府官員就曾對洪簡廷卉的出席感到意外，並好奇的問：「氣候變遷跟原住民有什麼關係？」
台灣原住民青年團團長Tuhi Martukaw（洪簡廷卉）在巴黎氣候大會發表演講。圖片來源：原住民族電視台。
但另一方面來看，原民社群間對氣候變遷的討論也還不多。洪簡廷卉說，雖然許多永續環境的觀念都深植在原民文化中，但如何把這些觀念運用到氣候變遷或環境永續，中間還缺乏連結。許多人把這些知識當成過去的歷史，而未去想它在氣候變遷調適中的意義。
目前，已經有學者與部落青年意識到這點，正努力去恢復舊有文化與知識體系，並促進部落間的對話，但要把這些知識統整成具體意見，去跟政府對話，仍需要時間。
洪簡廷卉說，「我們現在可以提出的回應還不夠完整，我們需要更多對話，不僅是對政府，也要對部落族人，該怎麼看我們自己的環境知識跟我們的宇宙觀？我也在重新學習。」
