滅生代

地球生命史自1980年代以降，進入「滅生代」！

21世紀正是大滅絶劇烈加速的時代！

地球球齡46億年，生命史30餘億年，從太古代、元古代、古生代（生命大爆炸）、中生代（恐龍興起與滅絶），以迄新生代（現今生命之發展與晚近人類世代的堀起），有足够的理由預測與宣稱，今後，恐怖的「滅生代」業已登場而熾熱公演。

英國NEF（新經濟基金會）估算，人類對資源的消耗量超過地球的永續能力是謂生態負債，換算成每年的時間點，則世界於1987年12月19日首度成為「生態債務日」，也就是說，1987年地球所能生產的總產值，在12月19日用罄；1995年已提前到11月21日；2006年則在10月9日起進入赤字，而且，每個國家的耗損量不同，不同國家不同負債日，英國在2006年4月16日即已宣告「負債」。

此之謂「卯吃寅糧」，則台灣如何？依我粗估，台灣人在2007年的元宵節，已經吃掉中秋月餅與冬至湯圓矣！或說上元早已吃光中元普渡品！

另兩個估算人類耗損自然資源的指示值，謂之「生態足跡」與「生命行星指數」(Living Planet Index，LPI)，前者以養活一個人的土地面積的需求量來計算；後者乃測量生態系統的健康狀態。

多年前，一個美國人的生態足跡高達10.3公頃，孟加拉不到0.5公頃；1996年，養活一個台灣人被估算為4.34公頃，該年台灣人實際的消耗量，是 29.1倍台灣土地的面積；2006年全球每個人的生態足跡平均為2.2公頃，但維持地球可永續或再生承載量的理想值只有1.7～1.8公頃，當然，此數據再度提醒，地球早已透支矣。

準此估算，到2050年，人類的需求將是地球所能生產的2倍，但是，2050年地球還有沒有生產力？

僅僅以海洋漁獲等來檢驗，2006年聯合國報告指出，全球海洋已發現200個「死區」，較之2004年增加了34％；英國《科學》期刊警告，2003年全球29％的公海漁類處於枯竭狀態（漁獲量降至原先數量的10％以下）；1994年至2003年，全球漁獲減少13％，他們計算，到了2048年人類幾乎沒有海產可吃！而且，屆時，全球海平面有可能飇漲0.5公尺。

2006年9月下旬測量，南極臭氧層的破洞區創新記錄，達2,740萬平方公里，比北美洲的面積還要大，即令溴與氯的排放量已大大降低，但恐怕得到2065年臭氧層破洞才能解決。

全球農業議題如何？林業問題如何？地球熱化大議題如何？林林總總的環境困境、劣化速率，無一不是觸目驚心，英國科學家羅夫洛克宣稱，目前全球65億人口，至下個世紀最多僅能存活5億，這是危言聳聽、無的放矢？美國前副總統高爾「不願面對的真相」是杞人憂天、販賣恐懼？人類真的無可藥救？

另一方面，聯合國大學開發經濟研究所報告，全球65億人口假設區分一半富有、一半貧窮，則一個人只要擁有7萬4千8百元台幣（1美元＝34元台幣計），就屬於富人。

一個擁有207萬4千元的人，即可躋身全球前10％的富人。

一個擁有3,400萬元的人，就是全球前1％的最富有的人。

全世界約32億5千萬的人口，合計只擁有全球1％的財富。

全球1～2％的富豪，掌控地球一半的資源。

台灣至少有5萬9千人，擁有超過3,400萬元資產，躋身百分之1的世界富豪行列。

2006年，有個台灣人到大葉高島屋，1次刷卡金額484萬元購買田崎真珠；也有個台灣人到京華城，1次刷掉300萬元；同一年間，全球平均每3.9秒餓死1個人；台灣「奢侈達人」一把情人花、一口XO、一匙冠軍米、一夜帝王套房…動輒數萬數十萬。朱門酒肉臭而哀鴻遍野、枯骨成山？

全球貧富兩極化，資源分配與消耗極端不均，一小撮人主宰並斷送全球的未來。台灣，在夾縫中打帶跑地滲透，進入劊子手行列而沾沾自喜。

台灣只有一個黨，謂之「拚經濟黨」，是全球「資本主義黨」匿名的支部。

「全球異文化、任何事件案例、觀念，總有抗衡，甚至對立，在近年來的台灣，對決、對立嚴重的程度更是匪夷所思，然而，整個國家存在一項最大弔詭，只要提到『拚經濟』，則上下輸誠、薄海歡騰、全民擁戴，幾乎沒有任何雜音」，「究竟除了資本主義的經濟體系之外，有沒有另外一種經濟體系，可以撥亂反正，搶救奄奄一息的地球？」

年輕的林季嫻捧著她即將出版的新書如是說，並徵詢我對她繼續唸經濟學博士班的看法，她接著強調「當生態系、環保團體在關注人類前途、地球未來之際，如何切入勝賽海嘯的資本主義惡魔，毋寧才是有識之士不能逃避的關鍵課題」；「資本經濟是慾望的問題」！

林季嫻小姐，在就讀靜宜大學生態學研究所期間暨之前，從來都在協助那全球1%的富豪，如何賺進更大把的花花綠綠，如何買空賣空，製造世界更大的不公不義，她自己却赤貧如洗。

她嗅覺敏銳的程度無以倫比，她深諳商場世界的每根毫髮波動，她更洞燭慾望街車底層的任何人性，於是，她辭職，離開金碧輝煌的商場圈，嘗試摸索人性最後的希望與慈悲。

林季嫻的處女作《台灣人地關係初探》，由台灣經濟層面，探討人地關係的結構命題，跳脫近年來台灣習慣性之引述西方「土地倫理」論議的方式，足以引發國人反思經濟發展的目的與未來，更為台灣環境運動拋磚引玉，直逼「自然生態體系」相當於「自然的經濟體系」的原意；林季嫻以極小博極大的手法，暗示她潛在渾厚洞燭的智能，有可能開創今後思惟的新途徑，我樂於為其大作向國人推薦。

西方科技文明、資本主義霸權蓆捲全球，導致大氣候等環境因子全面劇變，自然資源耗竭且蹧蹋賤用，而自然生態系或人類的原鄉迅速瓦解，這股「空前絶後」的經濟體系背後，是個人放任主義、人類中心主義的倫理觀，以及放縱式的民主制度，更深層的根源問題是，人種的身、心分離演化，因為，有生命史以來，只有人種是極度使用工具、發展技術，且傳承、累聚、加成，但身、心分離，不成神必成魔，而很難成為一個正常人。

當代社會全面強調「能做什麼」、「想做什麼」，而不願思考「該做什麼」、「不該做什麼」；所謂政府，也忘了它應提供人民「需要」，而不可能照顧到所有的「想要」，更更重要的，政府必須照顧當代、世代的公義，從根源反省資本惡魔之將慾望徹底解放，假借魔幻毒癮式的消費，行使漫無止境的短暫耗竭。

一個現代人所使用的資源與能源，是原始人的3千倍，幸福、健康、自然的價值觀顯然完全被顛覆；全球化不是全球毁滅化，永續化是扭轉現今主流的價值觀。人地關係、人與自然、人與未來、人與生命長河的龐雜關係網，有待更有力、更無為與無所不為的主體性、內在靈魂來重新尋覓新出路。

全球化是異形，變態到將西方文化及霸權，複製、移植、傳染到不同文化系統，消滅人類可能性的生機；台灣人沒有必要移植原本並不存在的病態，當台灣人全然拋棄自己的人地關係，拚命探討西方的「土地倫理」，好似沒生西方文化病，却猛吃別人的藥，不僅沒能治好欠缺靈魂症，只滋生新癌症。我同意深入瞭解西方的人地關係、土地倫理，但反對欠缺主體的妄想症。

面對台灣人、台灣土地、人地關係的事實與現實，林季嫻的作品已跨出一小步，書中龐多問題、議題，複雜得無以複加，但絶大多數並非論議所能解決，然而，現今智能衰退，拚經濟掛帥的反智漩渦中，我欣見新嘗試，林季嫻加油！

◎ 本文轉載自陳玉峰部落格