台博館《博物台灣》常設展──浮生台灣篇
1895年甲午戰爭後，清廷將台灣割讓日本，台灣仕紳倉促成立台灣民主國，短短半年時間，當時的黃虎旗曾飄揚基隆沿海幾處砲台，睜著圓滾滾眼睛的黃虎，成了台灣獨立的象徵。直到2012年，台博館為重現1895年原旗形象，發現旗子的兩面各藏著一隻虎，另一邊瞳孔有如家貓在白日時呈現半月形。
台灣博物館今年推出名為「博物台灣」的常設展，同時也是「台博館新世紀常設展」的壓軸展，精彩可期。錯過這次看展機會，得再等半世紀。
台博三國寶歷經半世紀 浮生台灣展廳重聚首
台博館依據新發現，製作完成《1895年藍地黃虎旗數位重建版》，長264、寬330公分的巨旗，與《鄭成功畫像》、《康熙台灣輿圖》等鎮館三寶，歷經半世紀後，再度聚首於本館二樓展廳，堪稱史詩級合體。
《1895年藍地黃虎旗數位重建版》：隨著日本入台，台灣民主國隨之潰散，兵荒馬亂中失落了黃虎旗，輾轉落入日本人手中，當作戰利品送到皇宮。台博館典藏的是1909年特地到日本皇宮複製的旗子。黃虎旗流傳至今，已有眾多複製、再創品，國小課本的黃虎旗是畫家林玉山所繪；悠遊卡的Ｑ版黃虎，更是活靈活現、深得人心。
《康熙台灣輿圖》：不同時期的人來到台灣，最優先的就是探勘、畫地圖。台灣地圖早於荷蘭時期或葡萄牙人都有，但中式山水地圖，則屬《康熙台灣輿圖》最早。「現在地圖雖精準，卻都以符號代表，但山水地圖則描繪了當時的運具、建築、設施，以風俗畫的方式描繪，因此既是地圖也是一幅畫。」策展人、台博館研究組副研究員李子寧說道，此畫是畫風細緻的宮廷圖，體現了「江山如畫」的道理。
《鄭成功畫像》：提到鄭成功的長相，大概多數人都感好奇。台博館收藏的《鄭成功畫像》是已知最早的鄭成功畫像，但和鄭成功的長相相似度多高？始終沒有定論。古往今來、不同族群的人對鄭成功有很多想像，這幅畫像只是其中一幅，反映漢人眼中最正統的鄭成功形象。同展另收集了不同畫風的鄭成功畫像，哪一幅最能反應你心中鄭成功的形象呢？
博物館裡的台灣故事 常設展展現館藏定位 自然與人文兼具
讓這三寶聚首的是「博物台灣」常設展。常設展是體現館藏特色、反映策展單位主要關懷與核心價值，可說是一個館的「門面」及其定位的展示。
台灣唯一一座國立自然史博物館——台灣博物館，即於2014年啟動「台博館新世紀常設展」更新計畫，繼2017年推出首部曲「發現台灣」常設展、2020年10月展出二部曲「台灣．我的家」兒童探索展後，歷時七年，籌劃執行了「博物台灣」常設展，即日起於台博本館二樓東、西展廳展出，解答國人身為台灣人最該了解的事；除了展出藏品共903件，另配合各主題單元展示需求，徵集標本與新製模型等展品計811件，透過1700餘件展品詮釋台灣。
台博館表示，「博物台灣」常設展集合以自然為主題的「自然台灣」及人文為主題的「浮生台灣」兩間展廳，以台博館各學門特有蒐藏及具代表性的標本為重心，展現台灣的在地特殊性與歷史新定位，並強調人文與自然互動的新時代觀點。
此外，兩展廳各以四個單元詮釋「時、空、生、動」總主題，共規劃八個單元，透過標本、模型、影像、聲音及藝術裝置等具象或抽象的軟硬體展示，從時間與空間等多元視角觀看台灣環境與生物的交互關係，形成一個在台灣時間串流上不斷演出的生命互動故事。
若要瞭解台博館人文典藏的精髓，萬不能錯過「浮生台灣」展廳。李子寧說，這個展廳除了以展示人文館藏，這個名字也點出本展真正的主角，也就是「古往今來台灣的芸芸眾生，以及在各自時空下停格的浮光掠影」，並以「時代印記」、「何以為家」、「神靈世界」及「相遇生根」等單元，呈現台灣與台灣人的故事。
百年典藏文史回味風土人情 人神萬物在島嶼共生
台博館雖以自然史博物館為人熟知，但你或許不知道，文史民俗類的收藏也佔了館藏半數。
例如，1923年日本昭仁天皇來台，所使用的餐具之外，由江山樓製作了精美餐點，然而，天皇最喜歡的餐點居然是八寶飯！這份菜單更透露了當時的物種與利用概況。從嘉慶年間徐澍的番社圖，反映當時漢人觀看原住民的「懶人包」，或名為「新港文書物價表」，台灣社會變革之劇烈，不輸地層錯動的速度。
這座看似毫不起眼小島上，數萬年來不斷有不同族群移入，不但具有包容力，更孕育出複雜多元的族群文化。不同的族群在這塊島上安身立命，「何以為家」探討家的形式，透過藝術家撒古流《Vineqacan 創始家屋》重建排灣的祖靈屋，並藉由藝術家陳敬寶《尋常人家》、三聯式一組的照片，勾勒台灣人家庭形式的多樣面相。
「神靈世界」則展示了原住民或漢民族對超自然世界的信仰，其中來自龍山寺免費贈與台博館的108件無主神像，排列成展區內最神聖的一面牆。
李子寧說，人們因不同原因接受了信仰，又因更複雜的理由棄置了神像。從龍山寺收留的棄置神像，可以一窺平常家庭的信仰中心，生動地反映出對現世平安順利的渴求。
曾經不再展示 當年的教學模型竟是族群臉譜 今重新亮相
相較於神聖性，牆的另一邊展示著作工細膩、栩栩如生有如「公仔」般精巧可愛的模型。這可不是為了賺外快製作的小玩偶，而是日治時期專門賣給小學生、教導孩子們觀看各式人種的人偶。李子寧說，當時作為「科學教具」的教學模型，卻是反映帝國主義眼中族群面譜。
戰後，這類帶有帝國殖民色彩的模型逐漸因為內容敏感而不再展出。他強調，重新展出這批族群人偶，並非將之當作「科普教具」來呈現人種的分類，而是以此反思國家機器如何透過形象化的他者以建構一種社會（人群）分類，並且區隔他者與我，這種危險與盲點。
台博館透過百年蒐藏來陳述關於台灣與台灣人的故事，透過這場視覺禮讚，或能想想島嶼休戚與共的生命共存共榮之道。
