台灣該不該接受大陸贈送的熊貓，正是個可以依「和解共生」原則來探討的全國性議題。學者專家儘可能把所有可能性加以分析，並提出建言，但最後還是要訴諸於全體民眾的共識。
首先，此「禮」可不可以接收？從政治的考量而言，我們要兩岸和平相處，對方釋出善意，我方理當接受，但要依「瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約」（華盛頓公約）處理。這樣就建置了國與國的對等關係，而沒有被矮化成地方的危機。同時我們還必須回禮，針對熊貓在原棲地的困境做好合作的貢獻。我們有沒有學者專家可以到大陸做棲地復育的野外研究？至少我們可以捐錢，每位觀看熊貓的人都要捐出一定的金額給大陸作相關研究保育工作；最好也能捐錢，在台灣作物種棲地復育的工作，這樣才得以彰顯我們人權擴展到動物權及環境權的國格。
台灣有沒有能力養活熊貓？這是技術層級的考量。以台灣在動物學、畜產方面的研究成就、動物園管理技能及台灣有很多熊貓的食材竹子，養活牠應該不是問題。到底能不能讓熊貓順利生下小寶寶，則是一大挑戰。幾十年前，大陸和日本建交時贈送二隻熊貓給日本，但由於沒有飼養經驗，兩隻熊貓先後病死，之後大陸又贈送兩隻熊貓，日本總算成功養活了熊貓，雖然曾生下三隻小熊貓，但出生後二隻病死，剩下一隻則每次交配都不成功。之後墨西哥及美國等國家想要將熊貓配對及人工受孕方式，但也都沒有配對成功或受精成功。說實在，台灣若能夠養活熊貓就夠國際水準了，養不出小熊貓大可不用在意；但如果養死了，是會承受國際公約規範的保育壓力，不可不注意。
動物園養貓熊當然是做多功能的使用，給大眾帶來快樂，可教育大眾，亦可將一部分的募款捐助大陸及台灣的保育，所以應該也是可行的。門票收入要能自付維護養熊貓所需的人力、物力等財務需求，以台灣人一向一窩蜂的行為，短期內一定能，但長期而言，卻可能是一筆負擔。
有的保育人士認為熊貓不應該被當作送禮的「物」，應尊重牠，讓牠在原棲地存在。有些基本教義派的人更認為人們不該插手，應讓熊貓自然演化，既使從大地消失也是天意。我們接受大陸之贈禮，是否有共犯之嫌？實際上熊貓在演化歷程上，因為太特化了，又目前的棲地環境生態已經惡化到不去管理牠，牠就是死路一條。我們既然已經知道牠的困難，就應該幫忙延續熊貓的生命。況且這些送到國外的熊貓是大陸圈養繁殖的，如同家畜一般，已經不適於野外生存。
熊貓是食肉目的一種熊，卻演變成素食，幾乎完全以竹子維生。牠們直直地坐著，先用前爪抓住竹竿，接著把竹葉剝掉，然後咀嚼竹竿中間比較軟的心。外觀上，熊貓有六根手指頭，可以很靈活地將竹子與葉子剝離，而熊貓的這根大拇指其實是腕部骨頭的一部分，它變得很大很長，幾乎與其他五根指頭趾節骨一樣長；在腕部芝麻骨的下方，外包著一個肉墊，而另外五根指頭的下方也形成了另一個肉墊，也就是掌部。在拇指的肉墊與掌部之間有一條淺溝，這條溝就是用來分開竹心和竹葉。熊貓真正的大拇指已經有其他特化的功能，不可能再變成與其他指頭相對靈活的指頭，熊貓有緣從另一個剛好在場的零件，也就是腕骨，變大演化成一根新的拇指，使熊貓手掌能更加靈活。生物用非常有限的材料，演化塑造出千萬不同的適應構造，這或許才是我們台灣今日應該學習的生存之道。
實際上，個人反對熊貓來台灣，但社會是大眾的，多元的，我只有一票，就這個案例，我接受公投多數決
※本文同步刊登於第187期《Taiwan News財經‧文化周刊》
