這是一個太平年代，沒有消煙、沒有戰火，所有的社會矛盾都只化成怨氣，一而再、再而三地讓民眾嚥下，白日裡哽住咽喉，夜間從睡夢中囈出。
社會變革的相關運動，對絕大多數體制化了的人民而言，只是媒體的片面報導的新聞內容，不比政治人物的口水秀強多少。這樣的認識只能當作是訊息獲取，無法窺得 整體的矛盾，當然更不能視作是一種民眾覺悟的管道。雖然現在網路社會中不少獨立媒體，對相關社會變革提供了眾多的信息，但群眾工作最終仍須要面對面的進行，方能達成真正的民眾參與。
在群眾生活原子化、公共參與狹窄化的社會現狀中，文化性路線的民眾參與是必然思考的一條路。因為多數群眾「認知」的運動參與，就是走向街頭、進行抗爭；但此認知無疑築起了一座高牆，不但模糊了運動本身的重要性，更阻絕了民眾進入運動的可能性。為了擴大民眾的參與，我們必須建立「可參與」、「易參與」的管道， 讓人們對於參與社運不再侷限在街頭衝撞的狹隘想像。
運用傳統的節慶、西方的重要節日，這些民眾規律性生活的特殊節點，加以置入運動訴求與重新詮釋，是目前文化性路線可以思考的方向。民眾對於這些節日有強烈的認同，除了休閒意義之外，也包括著群體生活的指標意義。正因為這些節日非同小可，我們就必須要深刻掌握住，讓民眾的生活動能轉而成為社會變革的運動動能。
以反六輕為例，沿海各鄉鎮都有深厚的民間信仰，這些民間信仰就有其特殊節日與活動，運用既有節日進行民眾參與，不但省力且加深了民眾的認同。此外，當我們運用這些節日對外縣市宣傳時，無疑就和當地群眾站在同一邊，更可以讓他們在「家鄉慶典」的認知上投入與參與。但這些依附在傳統節慶的活動，不是一般性的活 動，它們就是社會運動，就是有著強烈訴求與目標的變革運動。
並且，倘若我們翻開月曆一覽，我們會發現一年到頭可以運用的節慶、假日著實不少，制定出一個年度性的規律運作，其實應該不算太難。所以不論是在雲林或是山城，雖然在地的文化性有所差異，但直要我們掌握原則，適時、靈活的運用文化性路線的公共性置入，我們就能達成所欲實現與宣導的目標。
當然，文化性路線的局限性不小，因為它就是一時一地的活動，必須靠著當日的活動流程與教育讓民眾有著深刻的印象，後續的連絡與教育才能夠持續進行。並且，活動需要大量的人手與資源，與其他團體合作就是必然的需求。如何藉著文化性路線和其它團體開展工作，又能維持運動的獨立自主性，應該就是文化性路線在實踐上 的主要功課與難題。
在實踐層面上，自然是豐富、多元為佳，不論是網友創作、各類型文化人創作，只有高豐富、高多元，才能吸引不同喜好的群眾參與其中。
※ 轉載自《自從六輕來了》電子報
