【來自花東的信息】從「拿走」中找到「尋回」的道路

2013年04月12日

本報2013年4月12日花蓮訊，公民記者盧安邦報導

「60年的政權，為什麼可以決定在這片土地上生活數百年那些人民的生活？」這是一個無比沉重的問題，也是一個難以解答的問題。

探訪卡地布漂流木雕藝術家I-ming的「拿走」

4月11日，「不要告別東海岸」徒步行動正式邁入第八天，徒步成員們似已慢慢習慣腳底累積數日的水泡。「我腳痛！」的旗幟在背後隨風飄盪，但腳上卻是一刻也沒閒下，一步接著一步，從花蓮縣鳳林鎮的北林部落一路北行。

這天設定的步行距離約20公里，就整日而言不算太長，但徒步成員的腳步卻是比前幾日更為急促，腳底的水泡好似化作人體氣墊，用疼痛換取速度。因為他們必須用一個早上的時間走完這段距離，好參加台東卡地布族人伊命（I-ming）下午在東華大學的漂流木雕開展儀式。

伊命的展覽名叫「拿走」，其中一個已經獲得Pulima藝術獎首獎的作品，名字就叫「拿走」。或許，站在原住民的位置上來看，要想理解「拿走」，得先知道原民百年的「被拿走」歷史。

被拿走的不只是土地，還有文化與價值

1877年4月15日，台灣鎮總兵吳光亮自府城啟程進入東部，沿著縱谷北上，在大阪（台東縣池上鄉）、璞石閣（花蓮縣玉里鎮）駐紮留下兵力，同時，基於後勤補給的考量，也沿著海岸線北上在成廣澳（台東縣成功鎮小港）、大港口設立糧局。當時的後山撫墾計劃主軸在於「駐紮該處，練兵屯田，以為久計」，這樣的軍屯政策，對東部原住民部落帶來嚴重的土地侵奪，或許也可視作東部原住民「被拿走」百年歷史的開端。

這「被拿走」的百年歷史從清政權到日本、再到現在的中華民國政權，從未間斷。不同的是，財團挾著大量資本參與進來，和政府一同以「觀光」、「經濟發展」、「開發」為名，持續進行這「拿走」的百年大業。

出自伊命手中的一件件作品，談的是原住民族的價值與傳承，以及百年來這些價值的失落。文化的累積需要數百年，但這百多年來，各個政權不但不著力於傳統價值的傳承與保存，反倒一再地試圖將它們「拿走」，拿走了土地、拿走了生活形式，然後，到了今天，還試圖拿走人們對傳統的堅持。

為什麼不能順應自然，而非得「人定勝天」？

「走到石門洞時，我看到一個『人定勝天』的石碑，我受不了，一直哭一直哭，這趟旅程對我來說，好像就是不斷地見證土地悲歌。」路隊長饒愛琴說。

這天晚上的分享會很特別，從徒步行動開始以來，都是徒步成員們拜訪各部落，傾聽部落的故事，並蒐集部落意見。但在東華大學的這個晚上，來自全校各院的老師、學生們齊聚一堂，為的卻是聆聽徒步成員們幾日來的心得與感受。

成員們用投影機將每日紀錄的照片一張張地投射在白色的牆上，「我認為，我們一起守護著的是人與身邊環境、小事物的關係。」「我的腳真的好痛！」「我聽了好多部落的故事，同時也理解了部落面臨的困難，看到願意回家鄉努力的年輕人，真的好感動。」「為什麼政府要在比西里岸的海邊放置那麼多的消波塊？海水往下侵蝕底層沙後又得重新再丟，難道這就是我們想要的東海岸景觀嗎？」一開始還略顯羞澀的成員們，很快便開始搶奪麥克風熱情分享。

不要複製西海岸的憂傷

阿吉是一個統計系畢業，喜歡彈吉他唱歌的年輕人：「我畢業後就去澳洲打工旅遊，在那兩年中學到的，是用旅行的心情重新認識自己成長的這片土地。回台灣後，我開始到蘭嶼、台東打工換宿，重新認識台灣。我在澳洲當導遊，發現澳洲對大堡礁的環境保育每年為他們帶來兩億元的觀光收入，看到澳洲的經驗以後，我更感受到台灣的美好。台灣最棒的資源就是天然的環境和原住民的歷史，所以我這次選擇用雙腳，跟大家一起感受土地、守護土地。」「吳晟老師有一系列詩作叫作憂傷西海岸，我們希望東海岸不要複製西海岸的憂傷，所以特別來參加這次的活動」莊芳華是著名詩人吳晟的妻子，她用沾染上詩意的口吻如此說著。

「還我河山，不要劇場！」
「捍衛祖靈，拒絕遷葬！」
「我要沙灘，不要水泥！」
「美麗灣，拆拆拆！」

在分享的每一個段落，總會有某個熱情的成員突然領著人們大喊。你在那邊唱，我在這邊和。此起彼落的口號和歌聲總會找到彼此的韻律就這麼和鳴。

接著一聲「來吧，我敬你！」現場看見都蘭敬著卡地布敬著比西里敬著大港口又敬向太巴塱、吉拉卡漾、客家、閩南和澳洲，這裡的人們就像是一家人，因為他們都正盡全力的嘗試，試著守護他們所珍惜的價值與傳統。

「如果愛上這片土地是個錯誤，那就讓我們繼續錯下去吧。」在人群中，達卡鬧大聲說。