十多年前，達仁鄉南田村開始面臨成為低階核廢料貯存候選場址之一的危機。位在台東縣最南端，南田村的確人煙稀少，部分屋舍甚至已無人居住，三大家族的祖靈屋也只剩下一間還有使用跡象。小小的部落又遭寬大筆直的公路一分為二，由於台26線停建，這條看似康莊的大道，盡頭卻是無路可走，彷彿正在描述南田村因核廢料而捲起的一連串改變。
南方小村 只能坐以待斃？
但，是否這樣的地方只有乖乖收下核廢料的份？駐守該地的老頭目（或稱Mazazangilan，部落領袖之意）Paules Tjangazavan（包樂斯，漢名呂劉金花）雖然高齡88歲了，卻仍在頑強抵抗。
她說，「祖先給我們這個地方，不能弄得亂七八糟，我們要負責，不然造物主會責怪我們的。」
在今年308台東反核大遊行中，核廢料是最受重視的部分，除了要求租約已到期的低階核廢料立即遷出蘭嶼；同時也反對南田淪為下一個候選場址，爭取檢討核廢料政策、拒絕不公不義的選址方式。
南田村是否真的遙遠到足以讓人「若無其事」地把核廢料運往那裡，而不會有一絲良心不安？
前幾年阿塱壹古道因台26線的爭議而炒熱，但其實有名的「夫妻樹」旁，旅人坐著聽濤、賞南田石的海灘，便是核廢料接收碼頭的預定地，連帶後方的「斯路博吉橋」與旁邊的整座山頭，可能就是貯存場。
對家鄉的責任感 高齡老頭目堅拒核廢
1946年，老頭目Paules受加拿美部落領袖之命，派Tjangazavan（加耶查凡）家族駐守最南方的獵場，即為今日舊南田。後因瘟疫之故，再遷移至今南田現址。
雖然年事已高、且該地區人口外流嚴重，但對Paules而言，「守住這裡、不能改變這裡的名字、不能讓祖靈回來的時候找不到了」仍是她須負的責任。
因此與女兒Kaljalu Tjangazava（卡拉魯）兩人，十多年來勇敢、明確地表態反對核廢料進入的計畫。
遊行當天，由Kaljalu出面，到台東現場與民眾見面，而Paules也在家守著電視機，看到現場有兩千多人與許多年輕人挺身聲援，他們感到相當欣慰。
不要「電的大便」 只要健康土地
「核電的大便，我們不要就是不要！我沒有其他好說的了。」Paules使用排灣族語發言，由於族語中並沒有「核電」、「核廢料」等詞，因此Paules以「電的大便」稱呼核廢料。
「這裡雖然是台灣的尾巴，但是這裡真的是個好地方。」生活在這塊祖先選定的土地上，Paules表示，生活所需的食物、衣服，都是從泥土裡長出來的。從小到現在，她都上山種植地瓜、芋頭、小米等作物；若收穫得多，便給鄰居或是拿去賣。
「吃自己種的東西身體會很健康，現在外面很多東西，吃了卻會得癌症。但要是在這裡放核廢料，我們以後怎麼種東西？小孩子又該去哪呢？」
Paules指出，該地區房子不出5年便因為海風侵蝕而出現裂痕，因此她對核廢料的保存感到擔憂，陪同的台東廢核反核廢聯盟秘書長蘇雅婷補充，近年南田海岸節節後退，原距海岸尚有100公尺左右的「夫妻樹」，便是因此死亡；週遭的大武、達仁也都發生海岸後退的現象，加上預定地「斯路博吉橋」下方為河道，Paules對核廢料保存的擔憂相當合理。
台電長期拉攏 南田盼與蘭嶼攜手抗核廢
Paules表示，看了日本的核災、蘭嶼兒童患病的訊息，目前村子裡反對的人更多了，但有勇氣發聲的仍為少數。那是因為台電長期在當地活動、贊助活動、送東西、招待旅遊，帶村民去參觀核三廠等，甚至曾表示要帶村民前往日本看核電廠，但在福島核災後，已絕口不提此事。
「我們跟教會一樣是來傳道的，我們不是魔鬼呀！」Kaljalu表示台電放低姿態用盡辦法，要拉攏地方居民。
但對她而言，她更想去蘭嶼現場看看，想要當面聽蘭嶼人說，不但想理解蘭嶼這些年的所受的痛苦，也期待雙方一起聯手對抗核廢料。
曾是部落巫師的Paules，當年替族人施法去除不潔，如今她也時常走進祖靈屋，向祖靈、向造物者祈禱與對話，希望「電的大便」不要來汙染她守護著的家園。
作者
新店溪下游人，曾在成大中文與南藝紀錄所練功打怪撿裝備，留下《我們迷獅子》、《我是阿布》兩部紀錄片作品。現為人類觀察員，並每日鍛鍊肌肉與腦內啡，同時為環境資訊電子報專任記者，為大家搭起友誼的橋樑。