自然人文

清明後的第十五或第十六天是榖雨，也是春天的最後一個節氣。通常到了這個時節，是台灣地區雨量的豐沛期，加上這一個時期也正是秧苗插秧後需要豐富雨水滋潤的生長期，所以就將這節氣名為「榖雨」了。至於農夫們說的：

五股山上的凌雲禪寺，除了是宗教清修之地，同時也是許多登山客欲登上觀音山頂的路線之一。這座建於山腰上的凌雲禪寺，已有兩、三百年的歷史，而今在禪寺後方步道上，向上爬不多久，有著一片茂密的樹林，生長著許多榕

在鎮西堡，神木旁躺下、仰望、感覺、呼吸，突然覺得答案或許並不複雜，如果有「感動」就對了，於是有個不成熟的想法，如果贊成伐木或是開發的人，對於夷平山林或是溼地可以得到「感動」的話，在一套公平公正公開評估

地震更新了心中陳腐的價值觀，同時也讓頭嵙山礫石層上的某些樹種得以延伸族群，雖然沒有面臨像高山植物所遭遇的冰與火的考驗，大坑植物面臨旱季所帶來的缺水困境與人類開墾的干擾，適應溫帶氣候的落葉樹在冰河消退後

位於蘆洲市正義里光華路的這棵老榕樹，雖然離九穹街的九穹老樹只有不到幾百公尺的距離，卻有著截然不同的命運！老樹高約10公尺直徑約1公尺，由專家學者判斷，老樹應有一百年的歷史。由於位於欠缺管理的重劃區內，

第一次走上街頭抗爭，是六年前的事了，向來自認是正義、真理的擁護者，平日動不動就搬出一堆大道理來教訓別人，總夢想著自己有一天可以挾登高一呼之勢，力挽物慾橫流的狂瀾，總神往著古代俠客策士或仗劍除惡、或一言

今天我們族人對歸還土地與改善權利的抗爭行動上有分岐的意見。有些族人認為抗爭鬥士們堅持爭回很久以前失去的土地是無意義的，有些族人則認為取回被盜竊的土地是文化上的權利，只有在祖先的土地上才能安居。我們的抗

「相傳明末永曆年間延平郡王鄭成功征服荷蘭人後，率領大軍經過現今蘆洲鄉時，曾在蘆洲鄉西隅一帶埋藏大量軍火，並植九芎樹一株留作標誌；爾後鄉民就將此樹當作紀念鄭成功的膜拜對象，並尊稱為九芎公。嘉慶十四年時，

位於崁腳國小旁小徑步行約五分鐘處，有二顆老榕樹如影隨形，其中一棵樹齡已達250歲，另一棵在旁的老樹雖也有百餘年，但相較之下，就像是小妻子般的依偎相伴。老榕樹的身後有間濟安宮，是附近居民聊天喝茶的聚會場

我叫Ohwana，在未來的六個月我將與你們分享我們的文化經驗，透過我生命中的一些事，供大家更深入的認識我們的文化與民族。有的時候我會聊到我的家庭、部落，或許我也會談到政治、抗爭，這就像走在毛利的彎曲小

由萬里鄉循大坪道路往大坪國小前行，山路蜿蜒於青山秀水之間，一路行來，路程雖遙遠，清新舒暢的空氣，讓人有遠離塵囂之感。老樹位於大坪國小的校園內，樹形優美，枝葉茂密，掩蓋成蔭，根據附近區民描述，當他們還是

anguru　是我的聖山 Tapuwae　是我的河流 Te Rarawa　是我的部落 Ngai Tupoto　是我的村莊 ……………　是我的姓氏 Hohepa　是我的父親 我是他的大女兒─Owana