近幾年，在中台灣有一處特別的社區，不但將社區再造工作辦得有聲有色，還能提供經驗協助其它社區培力、組織動員，這個地方是牛屎崎，也就是今天南投縣草屯鎮的御史里。
這個聚落在清乾隆年間就逐漸形成，洪姓家族首先移居墾植，自北勢湳起順烏溪南岸往下游延伸，早年的居民仰賴水圳、水牛，延綿了數百年的農業，直到驚天動地921地震，震破聚落民眾所有的美夢，從南到北，斷層帶將牛屎崎切成兩半上下層落差一層高，主幹道變成停車場，所有農田廢耕，所有工廠外移或倒閉，所有商店全部關閉，整個聚落到處都是急待協助的失業民眾。
在沒有辦法的辦法中，地方熱心人士臨時組成災區服務團隊，全面救災及緊急加入救助工作。震災後兩年，獲得「獅象山綠野大地園區」負責人免費提供使用土地16公頃，使「牛屎崎鄉土文史促進協會」有了真正的根，隨後陸續成立了「烏溪巡守隊」、「南投縣義工聯誼協會」，展現了政府力量有限，民間力量無窮的決心 。
談起這十年來牛屎崎的社區工作，不能不提到社區總幹事洪金平。洪金平出身牛屎崎，年輕時曾擔任製鞋廠廠長，後從事傳播工作，平時跟公眾互動密切，也很注意公部門訊息，921地震後，洪金平主動出來組織「御史里災後重建推動委員會」，從鄰長、里長帶動地方熱心人士做災後重建工作，例如申請以工代賑。但法令只允許委員會存在一年的時間，為了讓好不容易動起來的社區力量繼續下去，在期限前改組為「牛屎崎鄉土文史促進協會」，成為社區工作的火車頭。 
換個想法，地方創意產業
921地震帶來危機，但也帶來社區總體營造的轉機。牛屎崎進行災後重建工作時，思考著如何凸顯社區特色，後來他們發現：重點就是要「在地化」!這要回到「牛屎崎」的本質，是什麼呢?牛屎崎指的是今日變成柏油路的東山路，地名在乾隆年間就有了(比「草屯」出現的時間還早)，當時的東山路是一條長約一百公尺的陡坡，牛必須使力拖著牛車走上坡，走到終點就順便「解放」了，半途中也常因用力而便便。至於「陡坡」在台語中稱為「崎」，這條充滿牛便便的陡坡路，也就被稱為牛屎崎了，並成為代表當地的地名。
要發展社區特色，當然不能忽略這段歷史以及「牛」的元素。不過，牛屎崎已經有20多年沒有耕牛了，農家都改駛機器做農。為了重現水牛文化，讓牛成為生活風景的一部分，也讓大人帶著孩子認識牛與人的關係。最多曾同時有九隻牛悠遊在園區中，但後來因飼養人力不足，目前僅存三隻，分別是阿春(阿嬤牛)、召弟(小母牛)、阿森(小公牛)。牠們住在水池邊，也會出席活動造勢場合，拖牛車上街表演。牠們的食物不需另外花錢買，是由志工到烏溪邊割草餵養。
921地震前的牛屎崎只是一個單純的農村，原有的產業是稻米及菸葉，在轉型的過程中，牛屎崎向學童推廣「魯班鎖」這項傳統益智童玩，也推出過環保精油皂，獲當時H-mark認證通過，是全國唯六通過的認證社區。牛屎崎目前新創的社區資源，有位在牛屎崎正中區的形象公園，烏溪邊的牛屎崎文化生態公園，以及面積達20甲的茄荖山環保生態園區，茄荖山正在試種咖啡、楊梅，以及動植物資源調查，日後可作為環境教育的內容，期待開發社區的新產業，融合居民的就業、休閒為一體。今年規劃投入三名在地人力，負責販賣部、環境維護、導覽解說等工作，培養多元工作的人才。
尋覓接班人
十年來，憑著「堅持」的精神，關關難過，關關過，牛屎崎的成功經驗在社區營造界打響了招牌，總幹事洪金平希望接下來能擴大「服務」面積，到全南投縣去輔導社區工作，成為一個諮詢的角色。不過，總幹事今年已65歲了，他非常希望找到接班人，繼續耕耘前人得來不易的環境，因為目前在為社區奔走的主力都是五、六十歲的中年人。
尋找接班人很難嗎?洪金平直言社區工作是相當辛苦的，牛屎崎堅持的環保生態方式，是得貼近土地、暴露在自然的環境中，風吹 、日曬、雨淋是正常的情形，不過，這對許多年輕人來說就是件苦差事。而且年輕人多半外出工作，只有在放假回家時能幫忙，但社區工作不能只在放假時才做，有限的經費也無法請到全職的人才，只能請兼差的專案經理人。這些都是社區工作目前面臨的難題。
經濟是手段‧環保是目的 
牛屎崎最近新推出一項結合環保與生態的活動─環保見學堂，反映了牛屎崎十年來在社區工作所堅持的原則：環保第一優先、然後是文化及社會福利。總幹事洪金平表示，經濟是手段，環保才是最終目的，別破壞後代子孫賴以為生的土地。牛屎崎鄉土文史促進協會，肩負起社區重建工作使命，帶領社區民眾回到原點，以老祖先留傳下來的智慧、文化、特性，重新出發。
※延伸瀏覽：南投草屯牛屎崎
