大年初六，新北市的三峽祖師廟人山人海，廟埕廣場擠得水洩不通，因為廟方及信徒依循往年舉辦神豬比賽，為了替主神清水祖師慶生。許多人趁著年假放晴的日子，前來拜拜湊熱鬧，希望神明保佑今年闔家平安。
與此同時，台灣神豬比賽登上奧地利「標準報（Der Standard）」，並以「兇殘的比賽在台灣」為標題，配圖詳細報導台灣人如何宰殺、祭祀一隻重達千斤以上的冠軍神豬。
這樣的奇風異俗再度躍上國際媒體，我相信國人絕對無法視之為「台灣之光」；至於那些接受祭拜的神明，也未必欣然接受這麼殘忍的祭品。
以三峽祖師廟的主神清水祖師為例，生前乃北宋福建泉州安溪的佛教禪宗得道高僧，辭世之後逐漸被民間信仰化，而被視為安溪鐵觀音的保護神。
佛教的高僧，一生僅守戒律，不得殺生，一生都在宣揚佛家慈愛護生的觀念，但身後信徒卻以殺豬公來祭拜祂，年年都有十頭左右的豬公因祂的生而受死，並在生前遭受禁錮虐養。不知這位高僧在天之靈面對虔誠敬拜，卻「反其道而行」的信徒作何感想?
以豬羊祭祀由來已久，但以此祭拜「戒殺、護生」的佛教高僧及佛教神祇，卻是一件有違宗教常理的怪象，不止三峽清水祖師廟如此，農曆九月十九日林口觀音寺亦然。
雖然信徒獻上的是自己認為最珍貴的祭品，但這個祭品卻剛好是這些神明不需要也不希望出現的東西，這樣的結果，怎會「有拜有平安」、「有拜有保庇」?
但只要親赴廟會現場，不難發現眾多信徒在行禮如儀之時，是那麼的虔誠，似乎不是純粹為了比賽得名的「面子文化」可以解釋，恐怕真的是對教義的不解而「野人獻曝」吧！
拜神，還是先了解祂是吃葷還是吃素，才不會拿錯祭品；再者，不管吃葷吃素，我相信神之所以為神，就是有「護生」的廣大願力，絕對不會希望信徒為了祭拜他，而作出虐養動物的行為，甚至因此貽笑國際媒體，那這樣的祭典在宗教教化人心的意義以及國際觀點兩方面，都是適得其反。
再談我個人的一點想法。
今年三峽祖師廟的祭典，我於大年初五親赴神豬比賽得等信徒的住處觀看屠宰過程，並與主人簡單的聊了一下，我發現不管是以屠宰為業的那一群人或獻祭的主人，他們對於自己所作所為都帶著一種虔敬的心與態度，也就是說，他們真的以敬神的心在做這件事，那是一種信仰。
對此，我更加深了一些想法，不管是反對虐養或任何議題的抗爭，都需要想方設法與民眾對話，而不是一再的重複對抗與對立，縱使對話是一件很困難的事，仍然不能放棄，因為一種對話的成功，可以有骨牌效應，帶動其他議題的被理解，反之，如果只是因為對抗而獲勝，成功的只是一個案例，而不會是一個觀念的躍進，那很有可能民眾還是會複製另一種不公不義的行為。
尤其遇到卑劣的政客以及既得利益者，利用不同族群之間的衝突來操弄議題，凸顯爭議，誤導民眾，以獲取人數優勢一方的支持進而獲得選票及相關利益，那反對運動就必須花更多的心力來澄清事實，如何促使不同族群的兩方能夠對話、理解，進而接納，解決問題，真的很辛苦，但必須直接去面對。
對話與對抗、對立，任何抗爭都無法避免，而且總是互相交疊，對話尤其難，要怎麼做呢? 這是我這幾天一直在思考的問題。
