這是遲早該發生的部落內殖民反省運動，沒想到在中國因素觸發下，卻是提早發生了！
今年，花蓮豐年祭展開，花蓮縣政府為了迎合中國遊客，甚至拉壟中國關係，在部落聯合豐年祭中，邀請許多中國少數民族的舞蹈表演團，進入豐年祭會場演出，讓部落豐年祭變成四不像的大雜燴祭典。
原本多年來縣府將各部落召集到特定場域，聯合表演豐年祭，就已經為人詬病，抽離原有祭場時空，將部落神聖祭典淪為觀光演出，今年更結合中國少數民族表演團來台，在熱鬧喧囂背後，潛藏著中國統戰的思維，將台灣原住民包含在中國少數民族的大聯合祭典之中，台灣原住民成為中國少數民族的一支。
更甚是，在聯合豐年祭表演之後，來自中國廣西的壯族表演團，更以參訪交流名義，透過行政組織的安排，強勢要進入光復鄉太巴塱、馬太鞍部落，二個最大的阿美族部落，在部落的傳統豐年祭中，插入表演進行交流。
這一個突兀的舉措，許多有自覺的部落看不下去，紛紛表達不願破壞部落原有祭典的神聖完整，更不願形塑大中國主義下的少數民族聯合，花蓮馬太鞍部落率先發難，公開宣示八月中旬Ilisin豐年祭期間，暫不歡迎廣西團進入交流。
馬太鞍部落的自覺行動，讓隔鄰太巴塱部落也想跟進，但是許多部落長期以來，雖然有著傳統的頭目傳承制度，但是實際大權卻是操在有權勢，或要得到資源的民代、村長、理事長系統手上，如果這些人沒自覺，就形成一種內部殖民現象。
太巴塱部落以青年團為主，想要婉拒廣西團的插入表演，但是內部有著雜音，主要就是實際掌握部落資源的地方行政系統，不願得罪官方安排，還是希望進行交流，於是想法不同之下，長期存在的部落內部衝突，終於白熱化。
最近太巴塱部落青年公開喊出「公職退出，大政奉還」的口號。「大政奉還」一詞，來自日本幕府末期，反幕府志士希望德川幕府交出實權，結束數百年來的代理統治，將大政實權返還天皇。部落挪用此一口號，表達部落希望回歸部落傳統治理的想法，甚至以馬太鞍、太巴塱的「馬太聯盟」，主張光復鄉應該更名為馬太鄉。
太巴塱部落青年發出的聲明指出，「長期以來部落Ilisin祭典，使用會長制度舉行，明的由頭目舉行祭祀，暗的卻毫無實權全然架空頭目、祭司實際職責，脫離傳統由頭目指揮階層的制度，祭祀源頭的Kakitaan家族更也邊緣於祭典之外。行政區公職為主要決策的權力系統是國家裂解傳統組織主因，頭目有意重建傳統組織的關係，反屢遭阻，倦勤之下萌生不參與祭祀的心情。青年效忠頭目，祭祀歸還Kakitaan祖源，重建階職議會，太巴塱部落自治。」
部落青年發出的心聲，實際已是長期問題所累積，因為長年以來部落祭典中，常常出現長官到場，立即中斷儀式，提供作秀致詞，以及給賞發紅包，把祭場當紅包場，甚至為長官安排族人跳一段，博其歡心，種種光怪陸離現象，其實包含著部落微政治的運作，一些部落頭人以掌控部落，迎合官方的心意，展現個人權勢，來換取政經利益，成為部落內殖民的買辦統治問題。
這樣部落內殖民的問題，不只出現在豐年祭的衝突上，其實更是深入到部落發展的議題上，在近年許多部落土地開發的衝突上，其實都潛藏著不同雜音相爭，自覺的青年、族人不願出賣土地，但是行政公職或各級民代，卻是極力促成，甚至扮演起發動、仲介的角色，運用政、經、媒的強勢資源，壓制異議，成為部落的主流聲音。
許多部落青年看不下，但是礙於輩份或階層制度，難以強勢發聲，有些部落老人家也看不過去，但是礙於情面，或是現實生活上的補助，也不好貿然發聲，於是問題一年年拖著，在高喊部落自決之時，卻深陷內殖民現象的矛盾與苦楚中。
沒想到，中國表演團的來臨，意外掀開部落內部殖民的矛盾問題，當青年喊出「大政奉還」的口號，不只是追求祭典的神聖性，更是宣告回歸部落傳統治理模式，真正落實部落自治，外來政權與政權附庸者，都不該直接或間接干預部落的傳統事物，甚至在現代發展問題上，都嘗試透過部落共識會議，走出不同的部落治理之道。
去年，在土地開發議題上，海岸地區的港口、都蘭部落，就以青年力量，展開部落覺醒的反抗。今年，在祭典自主的議題上，縱谷地區的馬太鞍、太巴塱部落，再度展現青年力量，爭取部落治理的自覺思維，一股對抗外來壓制，掙脫內部枷鎖的部落自決運動，如此壯闊地開展，將會傳佈台灣各部落，讓人看見一個個有思考、有行動的原住民部落，尊嚴地站立在故鄉的土地上。
