時事新聞

隨著台灣政權的更換，蘭嶼的歷史、文化也就進入改寫的階段，原本被視為是人類學研究天堂的蘭嶼，在1960年代省政府的山地政策推行下，蘭嶼人的語言、衣著、飲食、居住和日常生活習慣等，開始產生衝擊與改變。(蘭嶼傳統游耕乃受1948的山地保留地管理辦法影響，逼得達悟人(當時稱雅美族)更改為定耕農業行態)。 一個時代的不當或無知的政策，造成今日原住民傳統文化與家屋面貌全然的改變。一個個荒謬的政策正不知不覺侵蝕台灣原住民的部落呢!!然而台灣人(含原住民)你知道嗎?? 1958年行政院退除役官兵輔導委員會進入蘭嶼，在蘭嶼徵用了240.19公頃的土地作為農場(定興農場、椰油農場、榮民山莊、翠微農場、中興農場、復興農場、龍門牧場、永興農庄、萬壽新村等…)。這些農場土地是蘭嶼人傳統輪耕之旱田地，然而一夕之間卻要原住民接受土地所有權為國家所有~~~ 台灣政府若真的有心想助蘭嶼自治區一臂之力，別忘了歸還

中國人權新聞評論06/12/2000 世界銀行在中國開發案中之強制外遷移民政策上，與其自訂的指導方針有所抵觸。近幾年來，世界銀行（簡稱世銀）一向推舉中國為同一評選區內的開發國家中，「最落實」其強制外遷移民指導方針的模範國。這項評價已廣泛地對外界發佈，最近更刊登在幾份世界水壩委員會（WCD，www.dams.org）委辦的報章之中。該委員會的組織立意在於針對全球大型水壩和水利工程等計畫的「發展績效」，進行獨立性的審查。中國人權今天發表了三篇報導，其中兩篇取自「中國人權2000年春季座談會記錄」，以及一篇針對WCD報章報導之評論，內容均對於中國所做的外遷移民之模範形象，提出嚴重質疑。這些報導發表的今天，也是世銀召開董事會議的日子，會中討論其委任的調查小組，對於中國當局在青海省都仁縣所實施的西部濟貧計畫案的評估中，是否遺漏了有關強制外遷移民的正當程序性及指導方針之考量。在前不久的國際性西藏運動中

和平水泥工業區專用港從實施環境影響評估至今，為時6年，卻一波三折。除了環境影響評估審查過程中，審查委員、地方主管機關、或環保團體對此案有諸多疑點或建議；養灘工程計劃書審查中，各單位也提出相當多的疑慮及建議；報章雜誌或學者、研究單位的評論；甚至花蓮地區漁民直接走上街頭的抗爭活動，都是衝突的行為的表現。和平港公司原預定於89年初完成啟用和平港，以配合預定於88年6月開始營運的和平水泥專區，而今不僅建港進度落後，只達完成海堤工程部份，但在今年6月仍有崇德地區漁民持續地提出抗議聲浪。就社會發展而言，衝突的時程愈加長，耗費的人力、物力也愈多，社會成本花費也愈高。廣泛來說，因為社會上資源少而不足分配；以及社會地位及價值結構上的差異，不和諧甚至敵對的互動即產生衝突。和平港開發的一連串衝突乃至於抗爭事件，說明和平水泥工業區專用港的開發行為，已經促成二個或以上的相關聯主體(利益團體，stakeholders

台灣，06-28-2000－汐止環保促進會感謝汐止清潔隊辛勞，義工媽媽親自下廚宴請隊員。餐會以自助餐的形式進行，並且沒有使用任何免洗餐具，落實生活中做環保。會中，清潔隊長與義工媽媽們，除了表達彼上的感謝之外，也一致表示，在往後要再加強雙方的合作，共同為汐止的環境衛生來努力。環境信託基金會也在場表示，在獲得汐止世運村生活館的經費支持之下，未來，將與各社區及市公所合作，協助汐止社區網絡的建設，加強推動環境保護運動。

在清晨美國國家廣播電台(National Public Radio) 廣播的背景新聞中我半夢半醒中聽著，相信我確實聽到了以下這則新聞，心裡卻希望自己沒有?因為新聞裡說最新的商業書籍的作者告訴總裁們，要好好地學習孩子們在沙坑裡玩沙。這聽起來是否很可怕，還是商業上的天方夜譚？是不是只有我一個人對這不退流行，教總裁們 "如何怎樣怎樣" 的系列叢書，覺得吃驚卻又感到擔憂的呢？我的意思是說，這些總裁們所經營的公司比世上大多數的政府都還龐大，而且富有。他們其實直接或間接的控制著政府。以前我們聽說:只有這些商場高手們以確實、有效、積極的態度，和先進的技術來完成事情聞名。可是，我見到他們一個接一個地轉而聽信那些能言善道、卻只會紙上談兵的顧問 (這些顧問所執行過最難的計畫，大抵就是電腦文書處理罷了)。在清晨的晨霧中，當我開門讓貓出去溜達的片刻，我的腦海中突然出現了這個諷刺的畫面。(抱歉，早晨時間我的想像力特

台灣，06-26-2000 (ETF)－針對核四再評估會議，部份反核人士齊聚於綠黨，召開討論會議。根據了解，未來十週內，核四再評估會議，將依序討論底下的議題：國內外源(包括核電)發展情勢、核電安全、風險及緊急應變計劃、核廢料處理、核電廠除役、環境、生態、古蹟、核電內在成本、核四替代方案、產業、能源、環保政策、各種發電的社會總成本分析、核四存廢損益分析。從最新的消息得知，核四再評估會議最後將不做出核四興建與否的決議，僅根據幾次的會議內容，以各自表述的方式，呈送行政院及總統府做為決策的參考。目前雖然核四再評估會議已經決議公開所有的會議內容，但是，直到目前為止，並沒有電視台願意進行會議內容的即時播出，仍有待新政府展現資訊公開的企圖及決心。

Brad Guy 是佛羅里達大學環境與建設中心過渡時期的領導人。其工作著重於綠化建築與社區保育發展。 Gainsville, 佛羅里達州 也許有人會覺得我花那麼多時間在夢想拆除建築物上，實在不是什麼非常有環保意識的事。事實上，我並不希望看到這些建築物被拆除。我所希望看到的是建築環境能在各方面都能改善：變得更健康、有更高的標準，更能節約能源與其他資源 (在美國，每年約有35%的二氧化碳排放來自建築物的建設與運作)，簡單的說就是更人性化一點。城市居民的環境是文化的表徵，同時也為居民的生活提供了美學與功能上的價值。文化應從未經任何人工雕琢的自然與已為人工所利用的資源這兩方面去了解，而不只是從消費與人口的觀點；因為能榮耀我們生活的文化將擁有更多的精華。拋開這些冥思，真實的世界還是一樣的在運轉。今早的第一件事是：我們剛跟佛羅里達大學校園計畫的人開會，他們之中有些人曾提出在今年秋天拆除Hume Ha

台灣，06-19-2000 (ETF)－近年來開採陸砂，成為供應砂石的重要來源。因其利潤極高，且結合許多民代和黑道，所以即使非法開採，政府也多未採取行動。湖本村為了保護八色鳥的重要棲地，不惜引爆開採陸砂與保育之間的問題。其間並獲得各界保育人士的聲援，以及陳水扁總統的關心，並由台灣特有種生物中心提出報告，証實湖本村確有36隻八色鳥的調查紀錄，唯砂石業者仍然不願鬆手。6月18日於湖本村舉辦賞鳥活動，砂石業者出面阻擾，出手毆打鄉民，並對外發表該地並無八色鳥的存在，同時警告村民，如果設立八色鳥保護區，村民依法將不得再繼續從事耕作。部份村民在受到威脅恐嚇之後表示，由於砂石業者公然行凶，已對警政單位失去信心，為了人身安全，可能不再堅持保護八色鳥的棲地。村長及雲林野鳥學會表示，希望法務部能出面維護治安，掃除雲林黑道，並強調湖本村主要是為了反對開採陸砂，以免八色鳥的棲地遭受破壞，並不主張設立八色鳥保護區，

南韓總統金大中昨天宣布，為了保護東江河域的生態系，政府正在暫停江原道永越(音譯)備受爭議的水壩興建工程。 「政府正在取消永越水壩計劃，以保護生態系以及當地的二十種瀕臨絕種生物。我們也想保護此區首次發現的七種動植物。」金大中說。 在南韓首都漢城的世宗文化中心舉辦的一場環境日的慶祝會中，金大中發表演說，並在演說中宣佈此項訊息。 多年來，永越水壩計劃已受到環境學家以及擁護者的嚴厲爭論。這些擁護者聲稱，水壩對於此區的防洪和解決水源短缺問題是必要的。 金大中說，東江河域將被設計成一個「對自然友善的文化與觀光區，」並將為當地居民開創工作與其他經濟效益。 「在各自而深入的商議之後，政府確保水源短缺與防洪問題會獲得解決。」金大中說。 金大中說，為了處理環境問題，他會指定一個總統府顧問會議，這個會議暫時命名為「可持續發展委員會。」 他說，這個包含有政府官員、私人公司經理人與市民運動者的顧問會議，將受託整合經

台灣，06-09-2000(ETF)－6月8日下午二時在花蓮縣秀林鄉崇德村辦公室，由花蓮縣政府主辦一場和平港開發對漁業影響的協調會。會中和平港公司、崇德漁民自救會、花蓮縣環保局、花蓮縣漁業局、經濟部工業局、以及花蓮區漁會等相關單位均派員參加，由花蓮縣環保局長擔任主席。 經濟部工業局於民國79年即劃定花蓮和平地區為水泥專業區。因為交通及水泥運輸的考量，於83年提出興建和平水泥工業區專用港計劃，並於83年3有條件通過環境影響評估報告審查。而目前唯一進駐和平工業區的台灣水泥公司，在同年6月底，因未完成環評審查承諾事項即先行動工，造成激烈的產業、環保抗爭，並遭工業局勒令停工處份，限期內完成承諾及改善才得重新開工。 對於附近海域及漁業衝擊相關的承諾事項，主要包括：取消大量開發土方海拋計劃，兼施以養灘取代；由區漁會指示數量與地點放置人工魚礁；並依漁會指定時間拋放魚苗。目前和平港的工桯進度已超前，已完成

6月5日是全球環境日，環保署長林俊義(如圖)依據世界自然基金會發表的指出，臺灣因魚類及水泥的平均消費對生態環境造成的壓力值，僅次於挪威，高居全球第二。 依據全球最大保育組織-----世界自然基金會最新公佈1998年，分析地球生態環境健康情形，臺灣每人平均消費魚類及水泥對生態資源造成的壓力值，是世界平均的7.82倍及5.2倍，排名世界第二。 新任環保署長林俊義，1935年生，台北市人，美國印第安那大學博士，專攻生態學，曾任 東海大學生物系教授：台北市環保局局長。 在東海大學生物系，林俊義曾開授生物哲學及環境倫理學課程。 林俊義指出，科學家的訓練要超越匠及技術員的層面。一個國家科學的教育必須超越出技術的層面， 科學的發展才會有希望。他說，未來二十年，生物哲學是一門十分重要的學科，任何關心人、 社會、生界、未來、及科學的學生不能不知道。 他說，哲學的忽視是導致台灣文化價值及社會行為混亂的主因。環

隔著時空讀文化圈前輩寫關於台灣的短論，總是別有感觸，短評雖不是系統化分析，然基於作者的學養和經驗，多能指出一些時代的方向，甚至推測社會的發展。台灣在成長，常常卻結不出我們希望的果實，短評中早有預言，令人不禁掩書嘆息：「怎麼真的變成這樣！？」最近看漢寶德先生新出版的>（天下文化），尤其有這種驚怵與覺悟。作者青壯年從事建築方面教學與實務，後轉而籌建台中的國立科學博物館，以至於現在新創立台南藝術學院，他是國內最早著手古蹟修復整建的專業人士之一，對於台灣如何在傳統中國物質文化的基礎上，與西方科技文明順利銜接，並衍生出自己的特色文明來，可說有非常深刻的貢獻。然而全書充滿隱憂，好像一個辛勤園丁望著看似欣盈的田園景觀，祇有他了解水源的豐匱﹑天候的恆變﹑土壤的積蝕或鳥蟲的益害，他並不是那麼完全樂觀。>中較令人振奮的一篇文章，當屬「院子裡的大樹」。漢先生講到為了趕自然博物館開幕，不得已從他處遷來一些大樹加以