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在台灣，從耶誕節一直延續到新年這段假期，一向是庸俗壓過神聖，迷亂勝於清醒的。迥異於這些商業化、個人化的享樂主義浪潮，一些泰雅族人與保育團體於日前召開記者會，呼籲社會重視棲蘭山（泰雅族稱馬告山）原始檜木林的保育，...繼續閱讀

「可否在台灣文化當中，找出切中（甚或可理解的）西方環境倫理學的內涵？或如日本，他們宣稱沒有西方式倫理學的傳統，但有其自身的習俗。中國人認為“民權”這概念是西方舶來品？“國際主義...繼續閱讀

孔子寫自傳只三十八個字：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」他沒有說八十應該如何，可能「不踰矩」已到了頂點，或許那個時代很少人活到八十歲，孔子活了七十三，...繼續閱讀

布農人原本沒有「土地所有權」的觀念，他們談的是精靈說。一塊地收成不佳，是因為土地的精靈強於耕種人，耕種人只好另覓他地，恰好留給原地一段休養復原地力的時程，以後還有滋養族人的機會。土地在原文化中擁有說話的權力。...繼續閱讀

行政院原住民委員會主任委員尤哈尼，在2000年8月12日的「生物多樣性與台灣原住民發展」研討會中，講了一個很好笑的笑話。他說，我們這片島嶼上受保護的獼猴，不但數量繁多，甚至聽傳不少獼猴都眼戴墨鏡﹑手持大哥大，...繼續閱讀

現時的森林砍伐、污染和棲息地破壞，已使每年至少3萬種生物面臨絕種。聯合國糧食及農業組織估計，在本世紀初，人類因為耕作，已失去了75%的基因多元。農業上的基因工程，早已跟侵蝕物種多元的單元農耕作業相提並論。...繼續閱讀

西米阿姆海灣(Semiahmoo)位於素里市南方，有金寶河(Campbell River)由美加邊境的境海灣(Boundary　Bay)入海。五千多年來，這裡住著海岸沙里西(Salish)原住民。...繼續閱讀

曾經認識一位來自台灣的朋友，是工程師，在政府研究機關做事，他有個十六歲的女兒，亭亭玉立，能言善道，曾經是她們學校的滑冰冠軍，在一次宴會上，我的朋友鄭重其事的對我低語：「我女兒最近與她男友來往很勤，有時午夜才回家，...繼續閱讀

「國家公園好不好」跟「國家公園經營的好不好」是兩回事。國家公園的設計，在台灣目前所有土地利用的類型中，毫無疑問，對生命歧異度、文化保存、生態保育、水土保持與國土保安等面向，最是無懈可擊。如果國家公園的經營管理不好，...繼續閱讀

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