信仰與公共領域對話
我們生活在一個衝突很激烈而盼望很瑣碎的多元世界中，「如何參與公共領域」成為現代人一個重要課題，出版界也慢慢可以看到「公共信仰」或「公共哲學」相關著作出現。在這個時代，所有宗教的核心挑戰，就是要如何幫助
陳慈美
結合「心靈重建」與「環境再造」
他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。馬太福音9:36 美國宗教學者卡爾斯（James Carse）以兩種遊戲來描述人類所從事的活動：第一種遊戲，規則固定且嚴格，是會結束的
當我們日用的飲食有倫理錯誤
我們日用的飲食，今日賜給我們。馬太福音6：11 倫理學家為生命設下積極目標的對象稱為「善」（good），是我們追求的具體事物。經濟學者用goods指產品，是來自倫理學的用法。當台灣社會出現一連串食品安
請給我一張健康、完整的生命地圖！
我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。馬太福音18章3節 現代教育很大的問題根源，來自知識的分隔。《教學的勇氣》（The Courage to Teach）作者派蒙（Parke
側耳聆聽人類哭泣和大地呻吟
你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間。這樣，你們心裡必得安息。耶利米書6章16節 自從啟蒙時代以來，西方社會一直想要塑造出一個符合人類設計的世界，並把這樣的創作視為不可置疑的天職（Voc
大衛的五顆小石頭
大衛用機弦甩石，勝了那非利士人。撒母耳記上17：50 關心環境與世界發展的人，常會覺得要樂觀非常不容易。因為我們知道：在連鎖咖啡店點一杯咖啡，咖啡農獲得的利潤其實不到這杯咖啡價錢的百分之一；在南非種甘
環境運動的靈性反省
耶和華阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。詩篇104篇24節 早在1960年代，瑞秋‧卡森的著作《寂靜的春天》就已經使美國開始重視快速的經濟發展所帶來的環境風險，開啟了環境運動的
上帝是至高無上的經濟學家
你眷顧地， 降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水。你這樣澆灌了地， 好為人預備五穀。 詩篇65：9 經濟萎縮、政治和社會的動亂，是一個全球的、結構性的整體問題，任何頭痛醫頭，腳痛醫腳的方案，或是挖東
如何傳承「關愛受造世界」的呼召？
我們想要保存全球的這種渴望，雖然可以理解，但它必須縮減成為我們足以勝任的尺度—也就是，要縮小到保存每個人自己卑微謙遜的家園和鄰舍。~ 貝利（Wendell Berry）~大會順利閉幕，接下來呢？
常樂廚房，且莊嚴廚房── 參與追求生態公義的故事
大綱前言：困境中的祭壇──捍衛生態主張一、整地：從廚房開始的生態關懷1992-2000（一）成立「台灣生態神學中心」1992-1998
從「被解聘的鄉下牧師」 到「環境倫理學之父」
被解聘的鄉下牧師雖然生態學（eco-logy）是一門有關「家」（oikos）的學問，但是，「生態關懷」就不能只是「自然生態」的科學研究或保育措施，它要涵蓋與現代人實存困境聯結的「人文生態」，甚至要進入
土地是聖經信仰的稜鏡
他們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了！詩篇137：1 「當代文化的危機是失根（rootlessness）而非無意義（meaninglessness）。瀰漫著失落、失去家園心境的現代人所切切追尋的