陳慈美

神噓氣成冰，寬闊之水也都凝結。他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲。這雲是藉他的指引，游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的。或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。約伯記37: 10-13林木枯朽、林木枯朽崩頹，霧靄哭泣、卸重擔給大地，凡人出生、耕種、長眠地下，數十寒暑之後，天鵝也安息。丁尼生（Alfred Tennyson）台北盆地的天然屏障2009年10月9日上午，在林業試驗所前所長金恆鑣教授的陪同下，環境倫理學之父羅斯頓教授（Holmes Rolston, III）到陽明山國家公園參訪。拜會管理處處長並看過英文版簡介影片之後，我們決定帶羅斯頓教授前往小油坑，實地體驗陽明山國家公園最主要的火山地景。位於台北盆地北側的大屯火山群，由二十幾座超過900公尺的火山組成，以標高1,120公尺的七星山為最高，1,103公尺的竹子火山為次高。這道連綿二十餘公里的天然屏障，使台北盆地免於受東北季風的肆虐，讓

你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷，雨水滋潤之地。耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。申命記11:11-12我們都會如過客離去(pass away)，但我們也會傳承生命(pass life on)。羅斯頓扇平賞蕨羅斯頓教授（Holmes Rolston, III）第二次訪台的行程一共長達一個半月之久：二○○八年九月三十日夜間抵達，直到十一月十五日才離台，是個在台灣縱貫南北、橫越東西的漫長旅途。由於不希望讓老人家過度奔波疲累，生態關懷者協會在行程的安排上，儘量讓他有足夠的時間休息。因此，在他抵達台灣的第二天，首先安排他到比較清幽的自然環境中去調整時差。在主婦聯盟好友陪同下，我們搭乘林試所四輪傳動的專車，從台南經美濃再到六龜。抵林業試驗所高雄六龜研究中心扇平工作站後，由張主任親自款待午餐，並花了整個下午的時間，作最專業的導覽解說。

所有在地上的，大魚和一切深洋，火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風，大山和小山，結果的樹木，和一切香柏樹，野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，──都當讚美耶和華。詩篇148:7-10; 12b聖經教導如何進天堂，而不是教導天體如何運行。伽利略哇！台灣帝雉！二○○八年十月廿九日下午，棲蘭山與平時一樣迷漫著濃濃的雲霧。羅斯頓教授（Holmes Rolston III）在紅檜與扁柏林間，一邊走一邊靜靜沉思。突然，身旁的樹叢裡一陣騷動，負責解說的王老師告訴他：「那一定是大型的鳥！」可惜，王老師主要的研究領域是土壤，對鳥類的分辨並不熟悉。不過，以我粗淺的自然接觸經驗，心裡猜想：「應該是藍腹鷳吧？」但因不確定，而且也不知道藍腹鷳的英文名，呆呆在旁邊不敢吭聲，深感「書到用時方恨少」的窘境！過沒多久，又是一陣騷動，可惜，依然無法看見這動作迅速的神祕大鳥真面目。由於天色漸晚，我們只好帶著遺憾回休息站。不過，瑕不掩瑜，

佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。詩篇104:16──神的國如同人把種撒在地上，──這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的，先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。馬可福音4:26-28    森林像教堂森林是「根本」的所在地，在森林裡的生命是由土地向上生長蔓延。森林就像一座教堂，樹木的枝枒鑲嵌於碧空，就像大教堂的尖頂劃過藍天一般。陽光穿過樹葉間隙灑向地面，正如彩繪玻璃輝映著日照的光芒。森林的頂冠挺拔聳立，俯視在其下的芸芸眾生，因此，森林和教堂一樣，邀請我們超越人間的處境，深刻的去經驗寬闊、包容的境界。                                          羅斯頓樹下哲思二○○八年十月底，羅斯頓教授（Holmes Rolston III）在林業試驗所王老師和生態關懷者協會同工陪同下，一起前往宜蘭棲蘭檜木林區。看到近

  我們的步履是否太過匆匆？             竟然錯過春天開始綻放的第一朵小花。         我們的旅程又是否太過汲汲？             當我們瞥見象徵生命盟約的小花             在寒冬尾聲的狂風肆虐下依然堅定地展現它的美麗時，             卻未曾駐足片刻安靜觀賞。           羅斯頓                                     摘自「逾越節花」(The Pasqueflower)羅斯頓──探索大自然的神學家羅斯頓教授（Dr. Holmes Rolston, III）是美國長老教會第三代牧師。他的學術專長，在於探討「科學與宗教」交織互動中的最核心議題，特別是在「生態系與倫理學」方面的論述更是貢獻卓著。他進入學術領域最重要的轉捩點在1975年於＜倫理學＞（Ethics）期刊上發表「有生態倫理這回事嗎？」（Is T

孩子的困擾有一天下午，孩子們和往常一樣在家裡玩著，突然，唸一年級的老二滿臉困惑地問我：「媽媽，我覺得爸爸和妳都很辛苦，可是，我不知道應該比較喜歡那一個﹖」我告訴她：「可以兩個都喜歡呀！」但我心裡也很納悶，她怎麼會冒出這麼奇怪的問題？聽了我的回答，女兒仍是一臉疑惑，幽幽地說：「可是你們兩個昨天晚上吵架了！」我想到前一個晚上的光景：臨睡前，孩子們拿聯絡簿給外子簽名，唸二年級的老大因為九九乘法沒有背熟而挨爸爸罵，邊掉眼淚邊拿著乘法表在背，我一向主張比較自然的「啟發式教育」，對外子這種強迫式管教最為反感，於是展開一場熱烈的爭議，整個晚上家裡的氣氛實在很惡劣，難怪會引起孩子們的困擾！我把孩子的困擾告訴外子，並約定在以後有類似的爭議時，儘量以更合宜的方式吵架／討論，總是要避免造成孩子們不必要的困擾。大我與小我的拉据我在婚後辭去教職，為的是學習當一個盡職的媽媽，可說是犧牲「大我」（媽媽）完成「小我」（孩

倫理與環境倫理「環境倫理」究竟指什麼？哲學上，「倫理」(ethics)與「道德」(morals)並沒有明確的差異，而當「倫理」(ethics)後面接單數動詞時，可以指哲學裡的一個分支領域(a subdiscipline)，或稱為「道德哲學」(moral philosophy)。假如後面跟著複數動詞，可以是指涉好多種道德體系(moral systems)，亦即是“ethic”一字的複數形式，通常代表一組彼此間相當一致的道德觀念和理想(moral ideas and ideals)。為使後面的討論不致混淆，我們有必要首先把「環境倫理」(environmental ethics)、「社會倫理」(social ethics)、「環境法」(environmental law)等觀念稍作區分。社會倫理與環境倫理我們所熟悉的「社會倫理」，通常是規範人際間(interpersonal)的行動自由，及個人(

1991年5月，在飽受生活中的環境問題（如食物中的農藥、重金屬問題）的困擾下，我加入主婦聯盟，希望可以學到一些讓家人活得比較健康的常識。很快的，我的科學訓練背景和信仰理念使我無法停留在維護家人健康的狹小範圍，因為，我深刻的體認到：環境問題的解決必須是一種文化改造的工程，它與我們整個社會的文化、歷史、政治、經濟息息相關，也與我們的生活方式﹑價值判斷和世界觀等密不可分。看到主婦聯盟環保媽媽們經常到各地宣導的辛勞和在生活中執著地落實環保理念的堅持，我深深受到激勵，希望自己也能奉獻出有限的時間和能力，參與再造台灣環境的行列。1992年春天，我和主婦聯盟幾位基督徒環保媽媽：王保子、林貴瑛、吳秀英、胡雅美等人，成立「台灣生態神學中心」，開始在教會界推動生態關懷的理念。經由《台灣教會公報》的報導，有幾位在大學時期就非常關心環境議題的年輕人分別從國內外各地主動與我聯繫，並加入「台灣生態神學中心」一起推展工

上輩子欠債？有一回，到學校接了正就讀國小一、二年級的兩個女兒之後，順便到附近的市場買菜，最後走進一家雜貨店。我胸前背著未滿週歲的老四，右肩掛著一個特大號的手提袋，兩手拎著大包小包的青菜魚蝦，唸中班的老三抓著我的裙子，老大、老二跟在後頭，老闆娘看到我們浩浩蕩蕩的進門，還沒問我要買什麼，就先表示對我的關心，她以非常肯定的口氣對我說：「你一定是上輩子欠他們的債，才這麼辛苦。」提著那麼重的東西，我實在不敢閒聊，只好笑著回答她：「孩子們都很可愛呀！」買完東西，立刻回家卸下大包小包，緊接著又為四張嗷嗷待哺的小口在廚房裡轉來轉去。一頓飯吃完，桌子底下掉的飯菜和灑的湯水，必須立刻清理，否則馬上招來另一群小食客－－螞蟻。整個下午，我仍像往常一樣忙著永遠做不完的家事，心裡卻一直在想著老闆娘的話。你的創意被窒息了嗎？其實，這種「上輩子欠債才要服侍人」的心態，很可能在一般人的思想中相當普遍，只可惜這是建立在一種非

引言：環境哲學的種子在台灣，當環境問題發生時，大概不會有人想要去向環境哲學家請教。一般人心目中，環境問題理所當然的諮詢對象不外環境工程、環境科學、生態保育或財經、法律、政策規劃、社會學分析等各相關領域的專家學者。當社會上產生環境爭議時，環保團體採取抗爭、遊說、聯署、記者會等不同途徑表達意見；政府或企業界裡反對環保的勢力，則運用其壓倒性的雄厚資源，利用各種途徑主導輿論，並影響民眾。總之，在台灣，沒有人認為環境哲學家可以在這種時刻派上用場。在這種社會氛圍裡，「生態關懷者協會」只能以非常低調的方式，連續兩年邀請到目前任教於北德州大學（University of North Texas）哲學系之「國際環境倫理學會」前任會長( President of International Society for Environmental Ethics, 1997-2000)柯倍德教授（Dr. J. Bai

效法一個病態的社會，便等於自己有病。    －傅士德－一、一位宣教士的啟示當我的第一個孩子才幾個月大時，任教於聖光神學院的一位美國宣教士「柯媽媽」，把她小時候的第一本書拿給我看。那是一本以米色布料作底，印上簡易英文單字與可愛插畫的童書。雖然書頁已經因歲月的沖刷而發黃，書上的圖案卻仍清晰明麗。她告訴我，五十多年來，這本書一直伴著她，甚至陪她遠渡重洋來寶島傳福音。當時，看到她眼中所流露的溫馨、滿足、與沉浸在甜蜜回憶裡的喜悅，使得初為人母的我，得到一個很寶貴的啟示。我想，在這物質生活豐裕富足的年代，當整個社會正流行「用完就丟」、「新鮮享受」等膚淺的暴發戶行為時，有什麼東西會讓孩子一生珍愛顧惜，甚至能陪著孩子長大成人，直到他們年老髮白時還能夠成為甜蜜溫馨的記憶？於是，我下決心給孩子製作第一本書，那是利用家裏的多餘的布料縫製而成的。先以較薄的布料裁成書頁的大小，再把厚質料的布屑，剪成所需的圖形，用繡

我們的步履是否太過匆匆？竟然錯過春天開始綻放的第一朵小花。我們的旅程又是否太過汲汲？當我們瞥見象徵生命盟約的小花在寒冬尾聲的狂風肆虐下依然堅定地展現它的美麗時，卻未曾駐足片刻安靜觀賞。羅斯頓摘自「逾越節花」(The Pasqueflower)嚮往高山的哲學家於1932年出生在美國維吉尼亞州強普山（Jump Mountain）俯視下的村莊裡，一直到現今住在科羅拉多州居家附近高達14,000呎的隆氏峰（Long’s Peak）山腳下，羅斯頓教授（Dr. Holmes Rolston, III）一生嚮往著高山的雄偉超越，他說，高山能夠引導我們仰望比天空更高的境界。承繼其祖父羅斯頓一世、父親羅斯頓二世，他是美國長老教會第三代牧師。去年，過七十歲生日的時候，他買了一個預備將來與先人一起安眠在家族墓園時要用的墓碑，上面刻著「一位走向野地的哲學家」（A philosopher gone wild），第二