北京公益教育機構──天下溪的副總幹事，留著一頭俐落短髮永遠精力充沛，一雙眼睛像孩子般總是在捕捉新事物，卻又見多識廣凡事都有獨到見解。混和著活潑好奇和成熟智慧，人們總摸不清她的年齡，不過王小平倒是大方的自曝年齡說自己1947年出生，是民國年代的人[註1]。
1984年王小平進入中國工人出版社，此後開始20年編輯職涯。王小平說，編輯是一種生活方式。因此退休後編輯生活不變，以20年編輯工作鍛鍊出來的判斷力和選擇力，發掘值得為人知的事物，編輯成為讀物文章再藉由各種管道傳播出去；其中最簡便的傳播方式就是利用手機app發文，她笑說自己總是在洗朋友的版。
公益教育 彌平城鄉差距
同時，天下溪也發現各地的鄉土文化包含了保護當地的自然環境的作用。學習鄉土文化有兩種方式，一種是社會教化像是地方戲曲、民間故事，另一種是家庭生活儀式。但是，主流文化沖淡了社會教化功能，隔代教養也使家庭生活儀式作用降低，鄉土文化於是失去了傳播的管道。天下溪便轉向透過學校的教育功能傳承鄉土文化，讓孩子在校園學習鄉土文化。
學校教育重建鄉土文化
什麼是鄉土文化？王小平解釋，在一定的自然生態環境下，一群人在幾千年的生活中累積的經驗和精神。可惜，主流教育裡已經找不到鄉土，孩子逐漸和生活裡的文化失聯。中國政府教育孩子「要愛祖國」，但是對孩子們來說，天安門、長城和黃河是模糊的，身處的家鄉卻是實際的。對家鄉陌生，怎麼讓孩子愛家愛國？王小平提出的方法是讓鄉土文化進入課堂，重新建立起生活和自然環境的連結。
所謂「一方水土一方人」，人們的所思所想、所做所為，都和環境息息相關，藉由鄉土文化教育，王小平希望孩子能夠回答：我是誰？我在哪裡生活？我和誰一起生活？我怎樣生活？以及我們為什麼這樣生活？這些問題或許可以在鄉土文化裡的傳統民居找到解答，比方為了適應湘西「天無三日晴，地無三尺平」的地理環境，當地發展出隔絕濕氣和野獸的吊腳樓；又例如，在山區利用石頭和黃土築起小窗厚牆的高樓，以適應當地的強風和野獸襲擊。
教材編好了，要怎麼送到學童手上呢？為了說服地方教育局將鄉土文化排進課程，天下溪不僅募集經費編撰教材，連教案和教師培訓也包辦妥當，有完整教案加上清楚的邏輯才是說服當地教育局的關鍵。2005年至今，天下溪已經編撰麗江納西彝族、阿壩洲嘉絨藏族、羌族等地鄉土教材，而這套精心編撰的教材甚至還幫助過學校教師得到教育獎項。
隨著時代變遷，人們改變了生活方式，漸漸地不再依循傳統歲時祭儀。這樣的改變是好是壞？又該怎樣看待這樣些改變？王小平在教材裡埋下獨立思考、批判的種子，捨棄強記死背的填鴨方式，引導學生觀察、發現生活文化，睜開眼睛看看自己生長的家鄉。讓孩子掌握學習、觀察、選擇、發現、表達的能力，提升生活和學習的能力。
學習不只是為了考大學，更為了提高生活品質。認識自己的家鄉，建立起生活和自然環境、個人與群體的連結，看清來路以後為自己和家鄉定義出明確的方向，掌握家鄉特色、資源，改變犧牲環境的發展舊路，闢一條永續發展的新途。
