金門機場進口處，有兩座獅頭人體的青崗石像，一公一母，全身赤裸，雌性特徵不顯著，但男性的生殖器卻雕刻的逼真有致，這種生殖器裸露的造型，在西方雖不稀奇，在中國卻很少看到，我問駕車的小姐，他毫不經意的說：「這是一對風獅爺，金門特有，是用來鎮風避邪，保護居民平安的，你看到的不是男生殖器，是葫蘆。」這個題目不能再談下去了，也不好意思立刻求證，生殖器耶，葫蘆耶，只好算個謎了。我當時又想，男可以叫風獅爺，女為什麼不叫風獅娘？
這是我第一次來金門，八月底，太陽灼人，一分鐘就被曬得滿頭大汗，室外走一遭，襯衫就濕漉漉的，好在我們坐在有冷氣的車子裡，從甲到乙，從乙到丙，或者在有冷氣的房間講演和宴會，匆匆三天，把風獅爺的故事全忘了。
回台北之前，又在機場拜會了這對石像，十尺多高，直挺挺的站著，雕工很拙劣，我請朋友替我與風獅爺合照一像，焦點集中在風獅爺的生殖器上，人證物證全有了，很覺得有點滿意。
回到台北旅館，才發現旅行袋中有朋友送的禮物：金門高梁酒、花生和芝麻貢糖〈我已經吃上癮了〉，還有一個精裝的紙盒，打開來，居然是一尊「招財風獅爺」，棕紅色的土陶，不到一尺高，兩腿之間，真的有個葫蘆。
同年的十二月，我與三位朋友，又去了一趟金門，在飛機上，「葫蘆」成了有趣的話題，十二月的金門，天高氣爽，只是不久前颱風過境，島上田園林木遍體傷痕。這次只要有空，我們就到處看風獅爺，駕車的一位年青技正，不久就要去鳳山結婚了，婚後，妻子仍留在鳳山工作，他一個人再回到金門，我問他新婚後馬上分手，是不是太殘酷了些？他笑著說：「沒有甚麼，了不起送個葫蘆給她。」只有我們同車人才懂的幽默。
有的風獅爺頗有原始藝術〈Primitive Art〉趣味，有的風獅爺，藏在亂草堆裡，久經日曬雨打，已是風塵斑斑，也很有古意。在瓊林一家廟的牆洞內，有個獅頭獅身的小風獅爺〈不到三尺高〉，咧開的大嘴，佔了頭的一半，彷彿在哈哈大笑，用笑來鎮風避邪，也許更有效吧。
離開金門之前，在書攤上買了本「風獅爺筆記書」，一九九四年出版，許維民著，全書文字只有四頁，卻有六十二禎風獅爺彩色照片，也有清楚的地點和出處，按圖索寶，對研究本土文化的人，應該有很多幫助。書中記載：「金門一百六十三個自然村中，四十八個村落有風獅爺，多者四尊，少者一尊，總計六十二尊。」
人類對男生殖器崇拜的記載屢見不鮮，行獵和務農都須要勞工，人口旺盛的家族比較有機會發達，要生育自然要交媾，一般習俗都是男人主動，在非洲和太平洋的許多島國，很多木雕都有誇張的男生殖器，在義大利的古墓場中，仍有赤裸的石人，直挺挺的生殖器，成了今日鳥類棲息的地方。日本有男生殖器石雕神社，女人要懷孕可以去神社摸一摸石像，我們中國雖然知道生育要交媾，皇帝有三宮六院，無非是要多子多孫，但我們不談性愛，我們有娃娃廟，要生孩子的女人可以去娃娃廟送點香火錢，栓個娃娃回家。許多高大建築物，包括教堂塔頂，也是代表陽性，最近我去夏威夷的麻韋島旅行，特別喜歡依歐〈Iao〉的熱帶林公園，公園有一海拔兩千兩百五十尺的山峰，脫群獨立，像一座大石柱，名為依歐針，但原地居民卻叫它「海神爺的生殖器」。
第一尊風獅爺是那一年雕成？作者是誰？造型如何？是站，是坐，還是爬行？是葫蘆還是生殖器？獅頭人身有歷史的故事嗎？最近在一本雜誌上看到馬祖島上風獅爺的照片，馬祖的風獅爺是由金門傳來嗎？還是由馬祖傳來金門？廈門有沒有風獅爺？會不會來自南洋？
這一連串的問題，都可以小心求證回答。研究科學的人常說：「如果能夠問一個好問題，疑難就解決了一半。」為此，我竟有些沾沾自喜。
